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五谷是庄稼汲取日月精华后长出来的子实。人食入后，通过体内器官的吸收而转化为一种能量，从而获得精力。因此，“精”也表示精力，指人的活力与生气。《黄帝内经·灵枢》：“生来谓之精，此先天元生之精也；食气入胃，散精于五藏，此水谷日生之精也。”王充《论衡·论死》：“夫生人之精，在于身中。”“精”含聚在人的身体之中，没有了它，就只剩下空的躯壳。
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传统中医学认为，人始成，先生精。精者，身之本也。传说山林中的精灵常常在深夜的时候把自己的精气吐出，凝聚成一个圆球，对它进行吐纳修炼。如果谁乘机把它拿走，就能够益寿延年，而那精灵就呜呼哀哉了。可见在古人眼中，“精”是一切生命活动的主宰，是生命存在的根本。古人认为，天有三宝：日月星；地有三宝：水风火；人有三宝：精气神。精充、气足、神全是健康长寿的根本。“精”是生命的物质精华，包括精、血、津、液。
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《红楼梦》里贾瑞被凤姐捉弄，相思成疾，着凉得病。道士给他一面镜子，让他只看反面别看正面。但是他却偏偏看了正面，结果精竭而死。精的盛衰关系到人的生长、发育、衰老、死亡。精气充盈，人体抵抗力强，则能免于疾病。精能生髓，而骨髓是造血器官，有造血功能，所以精髓为化血之源。传统中医学认为：精满气足，气足则神定。相反，精不满则气不足，气不足则神不定。精、气、神三者是有机的统一体，保精、养气、安神是中医的养生之本。只有修精固本，才能清心益智，心安神怡。
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土生说字 神 shén
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“神”，会意字，从示，从申兼声。
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“神”从“示”表示与祈祷祭祀有关；“申”小篆的甲骨文为雷电形。远古时期人们视闪电为天神之鞭、神灵之光，因此古人以此代表“神”。《说文·示部》：“神，天神也，引出万物者也。”神，天神，引发出万事万物的神，本义为神灵。
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将“申”视为“伸”省字，意为延伸、伸展，又为伸缩，由此强调“神”具有超能力，灵活多变，高深莫测。“申”字以“丨”贯穿“日”之中央，示闪电之光发于天而承于地。所以“示”“申”为“神”，意指世人祈求“神”之光源于天，而“灵”之光显于地，而后作用于人，以达到人心与神灵的契合。体现了古人天、地、人合一的哲学观点。人们认为“神”的力量是超乎自然的，是世间稀有的。所以，“神”又引申为神奇、神通。《礼记·祭法》：“山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。”在山岭山川丘陵峡谷中能腾云驾雾呼风唤雨者都为神灵。天地万物有神灵，人身亦有神，这个“神”就是人体生命活动的表现。即人的精神、意念，包括神、魂、魄、意、志及思、愿、智等。如同天地神灵主宰世间一切，人之神灵也是人的主宰。
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人之面部神情可以显示出其内在之神的状况。所以“神”也指神情、神态、精神面貌。“神色怡然”指心情愉快，面色安详；“神色自若”指神态从容自然，遇事不惊；“神采奕奕”指精神饱满及容光焕发的样子；“聚精会神”用来形容专心致志，注意力非常集中；“神魂颠倒”指心意迷乱、神情恍惚、失去常态；“神不守舍”指人的精神分散或心神不安。
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道教信仰的神仙，既有最高尊神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，又有玉皇大帝、真武大帝、雷声普化天尊等神明；还有张天师、三茅真君、五祖七真等仙真。元始天尊既是道教信仰的最高神尊，也是“道”的形象体现，为宇宙万物的本原，生化了宇宙万物。如今道教宫观的三清殿中供奉的元始天尊，左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，万物未生”的混沌状态；其左为灵宝天尊，双手捧着一个半黑半白，黑中有白点，白中有黑点的圆形“阴阳镜”，象征着从混沌状态中衍生出来的阴阳状态；其右为道德天尊，又名太上老君，手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征着由阴阳而化生万物。道教不但认为神尊创造了宇宙万物，而且明确提出宇宙间还有一个神仙世界，是人类的理想世界。
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道教认为神无所不在，无所不存。统管三界的有玉皇大帝，掌管仙籍的有东王公、西王母。此外，自然界万事万物各有其主宰和执掌之神。如星有星神——北斗真君、南极星翁、三十六天将等；山有山神——五岳大帝等；河有河神——四渎神（江、河、淮、济神）；土有土地神——蒋子文；门有门神——神荼、郁垒等；灶有灶神——种火老母元君等；就连人身中亦有神——三尸神等。神仙思想对中华传统文化有着深远的影响。
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土生说字 [:1705202057]
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土生说字 阴阳
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有了酸甜苦辣咸，才有五味调和的美食；有了宫商角徵羽，才有五音调和的音乐；有了金木水火土，才有五行调和的自然；有了心肝脾肺肾，才有五脏调和的身体。
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土生说字 阴 【陰隂】 yīn
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“阴”，繁体为“陰”，异体为“隂”。形声字，从阜，侌声。
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“陰”的金文从阜，从山，从水：“阜”为土山，指地面高起的部分。山在上，水在下，中间有“一”隔开。中国河流的走向多为由西向东流入大海，水的南岸难有阳光照射；中国山脉的走向大都由东向西，山的北面少有阳光。故《说文·阜部》曰：“陰，暗也。山之北，水之南也。”其意义与“阳”相对。繁体“陰”由“阜”、“今”、“云”组成：“今”为今天、现在；“云”为云彩。今天（现在）山坡、山峰被云雾遮住了太阳或月亮，显然是阴天。
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简化字“阴”从阜，从月，属会意字。月相对日，日为白天，属阳；月为晚上，属阴。站在山坡见到月亮的时候是晚上，所以属阴。异体字“隂”从阜，从人，从长：“人”像覆盖物；“长”为时间久。山坡长时间被云雾覆盖，显然是“隂”。
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山的北面、水的南面皆背阳，“阴”又引申为背阴的部分、不见阳光的地方。“阴干”指放在背阳处吹干；“阴地”指背阳地。阳光不及之处就会出现物体的阴影，“阴”还可以指太阳的影子及其他阴影。如《吕氏春秋》：“故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。”是说观察房屋下太阳和月亮的影子，从而知道日月运行、阴阳变化的情况。阴阳的强弱变化，其实是太阳运行反映出的时间变化，由此“阴”又引申为时间，如“光阴似箭”形容时间过的非常快。凹进的东西是不容易被阳光照射到的，“阴”又指凹下或凹下的东西。由此延伸，“阴”还指隐藏的、不露在外面的、暗地里的。“阴谋诡计”就是指为达到某种不可告人的目的而设的计谋和策略。古人认为，阳光普照的世界为阳间，而人死后就要到暗无天日的阴间去了，所以“阴”还指冥间。如“阴山”指世俗所谓的阴间山名，如果鬼魂被打入此处则不得超生；“阴灵儿”指人死后的灵魂；“阴阳两宅”旧指人住的阳宅和停放灵柩的处所或墓地；“阴钱”也称“冥钱”，供人死之后在阴间使用。
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