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土生说字 阳 【陽】 yáng
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“阳”，繁体为“陽”。形声字，从阜，昜声。
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“陽”从阜，从昜。“阜”为山丘、山坡，“陽”从阜，表示其意义与山有关；甲骨文的“昜”字下面是一个表示日光下泄的符号，金文则添了二三道斜撇，用来强调阳光的照射。“昜”上“日”下“月”，中为“一”：“日”为太阳，为白天；“月”为月亮，为晚上；“一”为白天与晚上的分界线。“陽”从阜，从日，从一，从月，意为白天有太阳、晚上有月亮能照到的地方为阳。《说文·阜部》：“阳，高明也。”“阳”的本义是山的南面，水的北面。
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远古的时候，日升日落的自然现象启发了人们的方位意识。人们总是看到太阳照在南面的山坡上，所以山的南面叫作“阳”；人们总是看见太阳照在河的北岸，因此河的北岸称作“阳”。《谷梁传·僖公二十八年》：“山南为阳，水北为阳。”《尔雅》：“山东曰朝阳，山西曰夕阳。”中国的山大都是东西走向，所以山的东面是太阳升起后照射的地方，山的西面是太阳落下的方向。
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阳面因正对着太阳而得名，故“阳”又有太阳的意思。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”意思是早晨露水很浓重，太阳不出来就晒不干。宋朝辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“斜阳草树。”此处“阳”也是太阳的意思。
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“阳”还泛指物体的正面、前面。清代顾炎武《日知录·钱面》：“自昔以钱之有字处为阴，无字处为阳。”意思是自古一来，钱币都是有字的一面为反面，无字的一面为正面。显露的、凸出的部分，容易被阳光照射，故而“阳”又引申为显露的、凸出之意。
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显露出来的必然表现于外，所以“阳”又表示外部的意思，与表示内部的“阴”相对。就人体而言，外部为阳，内部为阴。单就躯干来说，背部为阳，腹部为阴。就内脏来说，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，而胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱都属阳。
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太阳每天都会升起，普照着人间的万物，是世界赖以生存的必须，没有阳光就没有这个世界。因此“阳”又有阳间、人世间的意思，与阴间相对。
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“阳”与“阴”在中国古代哲学中是一对很重要的概念。先哲们认为：任何事物都包含着两个方面，有南就有北；有温软就有冷硬；有正面就有反面……自然，有阴就有阳。如天为阳，地为阴；天干中，甲、丙、戊、庚、壬为阳；地支中，子、寅、辰、午、申、戌为阳；上阳下阴，左阳右阴，前阳后阴；6时到12时属阳中之阳，12时到18时属阴中之阳。一般地说，凡是运动的、向外的、高大的、正面的、上升的、明亮的、温暖的、自信的、乐观的、刚强的都为“阳”，反之则为“阴”。
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“孤阴不生，独阳不长。”“阴”与“阳”既相互对立，又相互依存，阳中有阴，阴中有阳，阴阳相抱，相互转化，彼消此长。
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“阴”与“阳”的最初涵义是很朴素的，仅指日光的向背，后来逐渐延伸至日与月、晴与雨、寒与热、天与地、静与动、上与下、内与外、气与形、男与女、君与臣等。“阴”与“阳”代表着相互对立的两个事物：如天为阳，地为阴；热为阳，寒为阴；动为阳，静为阴等。“阴”与“阳”又代表同一事物内部相互对立的两个方面：如人体气为阳，血为阴；药物的性属阳，味属阴等。阴阳属性的相对性，是指对于具体事物或现象来说，其阴阳属性又不是绝对的、不可变的，而是相对的、可变的。
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在阴阳理论中，以阴为本，阳为阴之动。在阳刚和阴柔之间，古人对阴柔的重视远胜于阳刚。因为在他们看来，阴柔有似天道的无为却又包容万有，所以柔能克刚，水滴石穿。但是，在以儒家思想为主干构建起来的伦理社会里，却又不是以女性为主体，而是以男性为主体。这看似矛盾的地方，其实最可见中国传统文化的精髓：古人对事物的认识，从未作静止的审视，而是将所有认识的对象置于运动变化的过程之中。这种动静阴阳的哲学思想，对中国文化的发展产生了极大的影响。
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土生说字 [:1705202058]
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土生说字 时空
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白天少做梦，晚上睡得安。
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土生说字 时 【時旹】 shí
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“时”，繁体为“時”，异体为“旹”。
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“旹”为形声字，甲骨文从日，止声。“止”是脚的象形，意为行动、运行；“日”为太阳。人类自古就以太阳的运行规律来确定季节、时间，从而指导耕作和生活，故“旹”以运行之日会季度、季节之意。《说文·日部》：“時，四時也。”四时即春、夏、秋、冬四个季节。又，“止”在“日”上，表示“旹”是一切事物不断运行、发展、变化所经历的过程，实时间。“止”后引申指停止、中断进程之意。“日”“止”，即太阳走到这一刻停止，强调的是这一刻，意谓时间分段、分点。