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1705213543 土生说字 怒 nù
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1705213548 “怒”,形声字,从心,奴声。
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1705213550 “奴”为奴隶、奴仆;“怒”从“心”,表示与心理、情感有关。“奴”“心”为“怒”,意为奴隶受人驱使,任人打骂,毫无人身自由,又无力反抗,只能在内心愤怒不已。《说文·心部》:“怒,恚也。”“恚”指怨恨、愤怒。
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1705213552 清代王豫《蕉窗日记》卷二:“二十年治一‘怒’字,尚未消磨得尽,以是知克己最难。”他用二十年的时间来治自己易怒这个毛病,还没有能够完全治好,可知克制自己是最难的。盛怒之下,必然丧失理智,全凭一时冲动来办事,是为心魔所奴役,事后必然后悔莫及。凡以恼怒开始的事情必然以后悔结束。“怒”字是以心受奴役来劝诫人们明晓失去理智后的恶果,告诉人们要懂得克制,这才是修身之道。
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1705213554 “怒”为懊恼、不高兴。《诗·邶风·柏舟》:“薄言往愬,逢彼之怒。”我去找兄弟们诉说苦楚,却正赶上他们盛怒的时刻,被他们狠狠地数落了一通。《淮南子·本经》:“人之性,有侵犯则怒,怒则血冲,血冲则气激,气激则发怒,发怒则有所释憾也。”将发怒的生理表现和心理表现阐述得淋漓尽致。“赫斯之怒”形容帝王盛怒。《诗·大雅·皇矣》:“王赫斯怒,爰整其旅。”“众怒难犯”的意思是众人的愤怒不可触犯,表示不可以做众人不满意的事情。《左传·襄公十年》:“众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。”“嬉笑怒骂”指不论什么题材和形式,都能任意发挥,写出好文章来。宋代黄庭坚《东坡先生真赞》:“东坡之酒,赤壁之笛,嬉笑怒骂,皆成文章。”
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1705213556 怒形于色,双目圆睁,目眦尽裂,须发戟张,甚至怒发上冲冠。中医认为怒伤肝,大怒导致肝气上逆,血随气而上溢,故伤肝。症见面赤、气逆,头痛、眩晕,甚则吐血或昏厥猝倒等。《素问·阴阳应象大论》:“怒伤肝,悲胜恐。”王冰注:“虽志为怒,甚则自伤。”七情致内伤,如果过度愤怒,就会使肝阴受伤,继而引起肝阳更旺,这样互为因果,就更容易发怒,更容易使肝受伤了。所以古人惜福养身,懂得节制,也是砺德修行的法门。“善怒”为中医病症名,指易于发怒,甚至无故自怒,多属肝病之常见证候。《素问·脏气法时论》:“肝病者,两胁下痛引少腹,令人善怒。”临床以肝实气滞较为常见,其证以善怒、胁肋或胁腹痛胀为主,宜用柴胡疏肝散、四磨汤、香甘散或小柴胡汤加香附、川楝子。
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1705213558 怒发于声,人怨语声高,自有一股冤戾之气。故“怒”可比喻气势很盛、奋发的状态,元代张养浩《山坡羊·潼关怀古》:“山峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。”“怒涛”、“百花怒放”中的“怒”都是表现一种情态。“春笋怒发”指春天的竹笋迅速茂盛地生长,比喻好事层出不穷地产生。“心花怒放”的意思是心里高兴得像花儿盛开一样,形容极其高兴。清代李宝嘉《文明小史》第六十回:“平中丞此时喜得心花怒放,连说:‘难为他了,难为他了。’”“鲜车怒马”指华丽的衣服,肥壮的马,形容服用讲究,生活豪华。南朝宋范晔《后汉书·第五伦传》:“蜀地肥饶,掾史家赀多至千万,皆鲜车怒马,以财货自达。”
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1705213560 盛怒之下,必有责人之词,故“怒”还有谴责的意思。《韩非子·五蠹》:“今有不才之子,父母怒之弗为改。”不肖子受到父母的责骂也不改过。“东怨西怒”指任意指责别人。北齐颜之推《颜氏家训·省事》:“须求趋竞,不顾羞惭,比较材能,斟量功伐,厉色扬声,东怨西怒;或有协持宰相瑕疵,而获酬谢,或有喧聒时人视听,求见发遣;以此得官,谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉!”
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1705213562 人愤怒之时,最容易受怂恿。战场杀敌,军士冲锋陷阵,靠的就是一股怒气,所以良将用兵,重视激发兵众的士气,将士同仇敌忾,自然锐不可挡。但对主将来说,就不应该轻易动怒了。三国蜀诸葛亮《喜怒》:“喜不应喜无喜之事,怒不应怒无怒之物。”将帅要喜怒不形于色,镇定指挥才不会丧失理智。
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1705213564 “怒蛙”典出《韩非子·内储说上》。越国被吴国打败以后,越王勾践一心想报仇。有一次在车上看见一只蛙在鼓气,他就伏在车前横木上表示敬意。车夫问他为什么,他说:“蛙这样鼓足勇气,能不向它致敬吗?”晋代葛洪《抱朴子》:“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴,勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。”
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1705213569 土生说字 [:1705202076]
1705213570 土生说字 哀乐
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1705213572 忧多伤志,欲纵成灾,喜多生悲,乐极生哀。
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1705213577 土生说字 哀 āi
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1705213582 “哀”,形声字,从口,衣声。
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1705213584 “哀”从口,表示与人的发声有关;“衣”为衣服、衣物。“哀”字“衣”中有“口”,口被衣服包起来,寓意心里难过,却说不出来。《说文·口部》:“哀,悯也。”本义指悲伤、悲痛,是一种有苦难言、欲哭无声的心理感受。如哀伤、哀痛。“哀”含有同情、怜悯之意。同情怜悯不是挂在口头上的,而是内心的或行动上的表达。
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1705213586 在古代,一般都是皇帝死后才传位给后代,在位皇帝的母亲称为太后。“哀”隐含先帝去世、举国皆悲之意,故而太后、太妃通常自称“哀家”,其中既暗藏了身为寡妇的无限凄凉与悲伤,哀叹自己虽有尊贵之身,却难享天伦之乐,也表示身为帝王之母,无时不同情、怜悯着天下百姓。
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1705213588 《广雅》:“哀,痛也。”哀是一种比较强烈的痛苦心情,但中国的儒家传统讲究中庸,所谓“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),无论是快乐还是痛苦都不能过分。所以古时,人在哀恸时常常以袖掩面,不愿将愁苦示人。如在刻画文姬与亲人生离死别场景的画卷《文姬归汉》中,文姬的丈夫匈奴右贤王看到大儿子抱着母亲的腿,哭着不让她离开,小儿子年幼,尚不知道永别在即,还笑着要妈妈抱,他顿时哀从心来,侧身以袖掩面。旁观之人莫不动容,文姬更是哽咽拭泪。画家用以袖掩面这一神来之笔,把画中人无法宣泄的哀伤刻画得淋漓尽致。
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1705213590 人有七情:喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。“哀”是一种哀痛、哀伤的情绪。《诗·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”百姓苦于兵役而不能奉养辛苦养育自己的父母,这是在天伦之情无法得到满足而感到的悲哀。《采薇》:“我心伤悲,莫知我哀。”服兵役回来发现家里已经空无一人,这是无人理解、没有共鸣的悲哀。人们也常用鸟兽的哀鸣来衬托悲哀的心情。《论语·泰伯》:“鸟之将死,其鸣也哀。”意思是说鸟在将要死的时候,鸣叫声是很悲哀的。文学作品在描写灾荒或战乱时,多用“饿殍遍地”、“哀鸿遍野”比喻到处都是流离失所、呻吟呼号的灾民。在诗歌中,鸟兽常被借来衬托哀伤的情感。如李白《长干行》:“五月不可触,猿声天上哀。”杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣。”鸟兽尚如此,更何况人呢?古典诗歌的这种表达方法使其具有极大的感染力,所以才能“哀感顽艳”,无论是愚笨之流还是聪慧之辈都会被感动。
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