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土生说字 [:1705202077]
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土生说字 爱恨
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平心静气，恬淡虚无是最好的养生之道。
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土生说字 爱 【愛】 ài
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“爱”，繁体为“愛”。会意字。
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“爱”的本义为亲爱、喜爱，指对人或事物有深厚、真挚的感情。
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繁体字“愛”的上面是“爪”，中间是“冖”、“心”，下面是“夂”。“爪”为手，表示给予、付出，也指收取、获得；“冖”为“冥”字头，意为深奥、玄妙；“心”为内心、心灵，是人的心理活动；“夂”为行走、行动。“爪”、“冖”、“心”、“夂”为“愛”，意为将内心深沉的情感化为行动，施与他人，或通过行动赢得他人的情感。
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“愛”字“心”在“冖”下，寓意“爱”是深沉的，难以用言语表达；“愛”中有“心”，寓意“爱”是一种心灵的感受，“爱”需要发自内心，“愛”不仅是语言上的，更要用心去体验；“夂”为行走、到来，寓意“愛”需要传播、传递，人人都应有爱心，人人都应得到爱。
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简化字“爱”改“心”、“夂”为“友”，强调爱的前提是彼此友好，和睦相处。“友”在下，示意爱的基础是人与人之间的友好。“友”的古字为两手相握形，意为爱应该是人与人之间情感的交流。“爱”中无“心”，表示现代生活中爱情变得不专心。“爱”字中有爫、、又三只“手”，暗示爱容易因第三只手（第三者）的介入而发生变化和转移。
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爱由心生，心不同，爱自然不同。爱有小人之爱，爱一己之私是一个点；有庶人之爱，爱亲朋好友是一个小圆；有贤人之爱，爱国爱民是一个大圆；有圣人之爱，博爱众生并教化他人如何拥有并施予爱，此爱浩瀚无边。
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儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，佛家讲“慈爱”，三者都是圣人之爱。人人心中都有仁义想、兼爱念、慈悲心，则天下大爱；无攻伐、无恶业、无不善，故百姓安居。这些都来自“爱”中之“心”。
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《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”樊迟询问什么是仁，孔子说：“仁就是爱护他人。”“爱人”是仁者具备的核心品质，也是人之为人的基本准则。孔子认为：“爱人”的要旨在于将心比心，推己及人，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《公冶长》）。“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。自己都不想要的，不愿意承受的，就不要强加给别人。孔子的“爱”并不是空泛的道德理念，它以人的血缘关系作为基础，是从最基本的平等亲切的亲亲之情向外推扩——母子、兄弟、长幼、亲朋、邻里等，最终达到社会的各个层面，建立和谐有序的人际伦常。
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墨家认为，“爱人者，人必从而爱之。”“爱”是一种发自内心的深厚感情，它是相互的，爱他人的同时也会得到他人的爱。与儒家不同，墨家强调无差别的平等相交之爱，即博爱。这是因为木匠出身并自称“贱人”的墨子比孔子更有平民思想。
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佛学为出世的学说，它视人生为苦，修行是要破除种种欲望、是非、名利、观念的蒙蔽，最终证得自我的本真，实现超越。超越有境界的大小，个体超越只能算是小乘，而佛家看重的是承担大众的苦难，能够度己并度人的大乘精神，所谓“我不入地狱，谁入地狱”。佛语说得好：施爱比受爱幸福！
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爱是心的融会与交流。恩德相接者，谓之知己；声气相求者，谓之知音；腹心相照者，谓之知心。战国荆轲与高渐离是好朋友，他们常在酒肆中饮而高歌。当荆轲去刺杀秦始皇时，高渐离易水送别，击筑唱和。荆轲行刺失败被杀后，高渐离以自己的生命去延续朋友的志愿，注铅于筑中继续刺秦。他们的友爱为知己之爱。俞伯牙从小酷爱音乐，琴艺精妙，但一直难觅知音。一次偶然的机会，俞伯牙在荒山野岭间遇到钟子期，两人相见恨晚，结为兄弟，约定来年中秋再相会。不料，第二年钟子期染疾谢世，俞伯牙万分悲痛。他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了《高山流水》。弹罢，挑断琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴摔破在子期的坟前，悲伤地说：“我惟一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”他们的友爱是知音之爱。王朝云在苏轼最困难、最需要安慰的时候，服侍他左右23年，忠敬如一，堪称古代才子佳人的爱情典型，他们的爱情为知心之爱。
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爱是无私的奉献，是默默的关怀，是真挚的仰慕，是不懈的追求，是缠绵的思念，是温馨的永恒。爱让人感到温暖、幸福，使人振奋、激动，爱令人忘掉痛苦、烦恼。爱中最浪漫、最美好、最辛酸、最无奈者，是恋情之爱。爱情，是人类永恒的话题。古诗有：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
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男女相爱，结成伉俪，彼此把心交付给对方，希望从此恩恩爱爱，白头到老。《诗·邶风·击鼓》：“执子之手，与子偕老。”白头到老是每一对恋人的向往，但爱的旅途并非一帆风顺。因此，拥有了爱，就要懂得珍惜、学会经营。相爱的双方需共同浇灌爱之树，爱之树才能永葆青春，爱之花才能绚丽多彩。恋人和夫妻之间，只有互相理解、互相信任、互相尊重、互相呵护、互相关爱，爱巢才能稳固，爱情才能升华。
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土生说字 恨 hèn
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“恨”，形声字，从心，艮声。