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《说文·心部》：“恨，怨也。”“恨”的本义是怨恨。“恨”从“心”，表示属于一种内心情感；“艮”为八卦之一，代表山，意寓沉重。仇恨有如一座沉重的山，压在心上，难以移动，令人窒息。“艮”又有坚固、坚硬之意，会意“恨”是长时间怨气郁积而致，一旦产生，又难以消除。
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唐代李朝威《柳毅传》：“恨贯筋骨。”“雨恨云愁”比喻男女之间的离别之情。宋代王禹偁《点绛唇·感兴》：“雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。”
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“恨”引申为遗憾、后悔之义。西汉司马迁《史记·萧相国世家》：“臣死不恨矣。”三国蜀诸葛亮《出师表》：“叹息痛恨。”东晋陶渊明《归去来兮辞》：“恨晨光之熹微。”其中“恨”皆为遗憾、后悔之义。“艮”在人体为手，俗语“百爪挠心”形容如坐针毡的感觉。心加上手正是一个人遗憾后悔而耿耿于怀的形象描述。“终天之恨”指到死的时候都消除不了的悔恨或不称心的事情。明代高则诚《琵琶记》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”“悔恨”、“抱恨终生”、“含恨”等词语中的“恨”皆为遗憾意。“恨”还可以引申表示一个人有强烈的愿望，如“恨不得”、“恨不能”。“多少恨，昨夜梦魂中。”“恨不相逢未嫁时。”“爱你爱你始终，恨你恨你不懂。”诗为时而发，歌为事而作。从古至今，有唱不尽的哀怨之歌，真是“多少恨，从古唱到今”。
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恨由心生。毋庸置疑，一个人心境的好坏对他的身体及事业将会产生重大的影响。解决问题的根本方法就是搬掉心中的那座山，返本还原，做一个纯粹的人。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”心境澄明方能坦然面对万物。释家和道家都强调清心寡欲，不争名利。儒家讲究慎独，不为声色犬马所惑，这才是涤荡心灵、化解怨恨之本。清代石成金所著《传家宝》中有《莫气歌》：“莫生气，莫生气，我本无心他来气。倘若生气中他计，气下病来无人替。”
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土生说字 [:1705202078]
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土生说字 恐惧
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心无散乱，不起邪念；恬淡寂寞，其神自宁。
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土生说字 恐 kǒnɡ
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“恐”，形声字。从心，巩声。
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“巩”作形容词，有恐惧之意；“心”表明与内心感受有关。“巩”“心”为“恐”，即内心感到害怕、恐惧。“恐”的本义为畏惧、害怕。《说文》：“恐，惧也。”
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“巩”的繁体为“鞏”，意为用皮革捆东西。“巩”“心”合而为“恐”，可理解为心犹如被皮革捆紧，即内心极度紧张，因被惊吓而产生畏惧心理，故为畏惧之意。
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蒲松龄《聊斋志异·狼》：“屠大窘，恐前后受其敌。”句中的“恐”用的即是本义。“临难不恐”指遇到危难，一点也不惧怕。《韩非子·说疑》：“夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之，临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”“恐”作动词还可表示动作的施与，即恐吓别人、使人害怕的意思。《史记·高祖本纪》：“李斯因说秦王，请先取韩以恐他国。”李斯说服秦王，让秦王先攻下韩国，以此来恐吓别的国家。句中的“恐”就是恐吓、吓唬之意。
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“善恐”为中医病症名，出处《素问·四时刺逆从论》。善恐多由脏气伤损所致，尤以肾伤、心神浮越为常见。以心中恐慌、畏怯不安为主证。“大惊卒恐”是病因名，见《景岳全书·小儿则》。小儿气血未充，神气脆弱，卒遇大惊恐吓，每易损及心、胆之气，恐则气下或气乱，使气血失调，而出现面赤，大便青，多烦，多哭，睡卧惊惕易醒，振动不宁。七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。其中恐为肾志，肾是人们表达惊恐之志的主要脏器。惊恐是人对外界突发刺激的应急反应，人在受到剧烈惊恐之时，会出现大小便失禁，这与肾主前后二阴，肾主两便的功能相符。
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“恐”还可作副词，表示估计兼担心，例如“恐怕”。《广韵·用韵》：“恐，疑也。”意思是“恐”有疑虑、担心的意思。《韩非子·喻老》：“不治将恐深。”不治疗的话，病情将会越来越重。“恐遭物议”指担心遭到众人的非议。
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“恐”还可作名词，表示使人畏惧的事。《淮南子·时则》：“季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。”意思是，时令不对预示着国家可能会有大灾祸。
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“巩”“心”为“恐”。恐惧是心理现象，在多数情况下是自己造成的，有时候是自己恐吓自己。如果自己有气势，有信心，心里踏实，就会无所畏惧。
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土生说字 惧 【懼】 jù
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“惧”，繁体为“懼”。形声字，从心，瞿声。