1705213719
1705213720
“懼”从心，说明与心理活动有关；“瞿”的本义为惊视的样子。“心”“瞿”为懼。当人感到害怕的时候，心里是十分紧张的，眼睛也圆睁着，盯着周围的动静。“懼”字形象地把一个人害怕时的表情呈现得淋漓尽致。“懼”的本义是害怕、恐惧。《说文》：“惧，恐也。”简体“惧”从具，“具”为具体。惊恐是内心的感受表现于外，故从心，从具。
1705213721
1705213722
“惧”为恐惧、害怕。《论语·子罕》：“勇者不惧。”勇敢的人是不会感到害怕的。“季常之惧”指惧内。宋代洪迈《容斋三笔·陈季常》载，陈慥字季常，其妻柳氏凶悍而好嫉妒，陈慥颇为惧怕。“栗栗危惧”形容非常害怕。“栗栗”是发抖的样子。《尚书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”“同舟之惧”比喻共同为某事而忧虑、畏惧。《三国志·魏志·傅嘏传》：“外内齐虑，有同舟之惧，虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之外矣。”“甄心动惧”意思是敬慎而保持警惕。《逸周书·道法》：“甄心动惧日顷。”由本义出发，“惧”又可引申作动词，表示使人害怕、使人恐惧的意思，意即恐吓。《易》：“危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也。”这里的“惧”就是恐吓、使人害怕的意思。用恐吓的话语来威胁人民，想以此让人民屈服，是行不通的。自古以来，真正让人民信服的是仁政。
1705213723
1705213724
“惧”还可用作形容词，表示惊慌失措的样子。《汉书·惠帝纪赞》：“闻叔孙通之谏则惧然，纳曹相国之对而心说。”句中的“惧然”就是因害怕而惊慌失措的样子。
1705213725
1705213726
“惧”字从心，害怕是由心生的。只要内心不妥协，就不会害怕。其实，有的时候，事情并不像人所想象的那样，都是人自己把自己吓住了，心理上先处在了劣势。因此，无论面对怎样的困难，都要勇敢去面对，至少心里不能先怕了。否则，失败是不可避免的。
1705213727
1705213728
“妙惧尊者”是佛教中五百罗汉之第104尊，即妙幢菩萨。“惧”有惧怕之义，惧怕有时可以使人不走邪路，故有“妙惧”之称。《金光明最胜王经》卷二载有金鼓说法的故事。妙惧尊者曾在梦中拜见佛陀，见光明晃耀之大金鼓宣说忏悔品。他对佛陀说：“世尊，我梦中见婆罗门南妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明忏悔法。我皆忆持，愿世尊听我所说。”佛陀听毕，赞曰：“善哉！善男子，如汝所梦，金鼓出声，赞叹如来真实功德并忏悔法，若有闻者，获福甚多。”
1705213729
1705213730
1705213731
1705213732
1705213733
土生说字 [:1705202079]
1705213734
土生说字 舒适
1705213735
1705213736
有钱没钱知道就好；苦点累点，开心就好；年少年老，充实就好；家庭事业，如意就好；在家在外，平安就好；现在将来，幸福就好。
1705213737
1705213738
1705213739
1705213740
1705213741
土生说字 舒 shū
1705213742
1705213743
1705213744
1705213745
1705213746
“舒”，会意兼形声字，从舍，从予，予亦声。
1705213747
1705213748
“舍”为放在一边、丢开、放弃、抛弃、舍弃，同时也表示放开、放松之意；“予”有给予、赠予、赋予之意。能舍之人必有无私之心。“心底无私天地宽”，心为自由之心，身体从心而行，此乃舒展、舒畅。《说文·予部》：“舒，伸也。”本义为舒展、伸展。
1705213749
1705213750
“舍”为房舍，又为心舍、心房，是内心；“予”是“我”的代称。人在房舍中呆久了，空气不新鲜，气血不顺畅，容易胸闷头懵，需要走出舍外伸展身体，舒展筋骨，使血脉流通，呼吸空气，使气息舒平，五脏平和，心情放松，故“予”在“舍”旁为“舒”。
1705213751
1705213752
“舒”为“舍”“予”：“舍”是舍得，“予”是“我”。我舍得给予，心甘情愿舍得，自觉自愿给予，其心情自是十分舒畅。舍得，舍得，有舍才有得，唯有我舍，才有我得；唯有舍我，才能得我。助人为乐，施以他人，与人愉悦，与己欣慰。故而，“舍”“予”既能给别人带来快乐，又使自己感到舒畅。同时也表明，只有给予、付出和奉献，才会感到真正的舒服、舒适和舒畅。“舒”由舒展引申为展现。苏轼《浣溪沙》：“缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。”天上的弯弯月儿向人展现窈窕身姿，星光透过窗户，显得缠绵清幽。
1705213753
1705213754
心中忧思，郁积不除，导致心系（心与其他四脏的通道）紧绷，气道约束而不通畅，则叹息以舒气，若叹息还不能去除忧思，则发之于笔、宣之于口，“舒”为抒发、抒情，为情绪的宣泄。心中有抑郁之事不宜久藏，应找正确的通道舒泄出来，如陆游年老时，对南宋收复失地几近绝望，心中郁愤难平，希望有像诸葛亮这样的帅才出现，于是有《书愤》一诗以浇胸中垒块。大凡心有郁积，抒发出来便可使心系缓和，气息复归于顺畅，“舒”又有舒畅的意思。
1705213755
1705213756
舒展筋骨、舒平气息，不可过急，急则筋骨反缩、气息逆乱，必须缓慢有节、从容适度，“舒”为缓慢、舒缓。《谷梁传·桓公十四年》：“听远音者，闻其疾，而不闻其舒；望远者，察其貌而不察其形。”听远处的声音，只能听到急剧猛烈的却听不到徐迟舒缓的；望远处的人，因为只会注意神情容貌而容易忽略其身体形状。
1705213757
1705213758
“舍”是放在一边，“予”是我，“舒”为“舍”“予”，即把我放在一边。人不能过于看重自己，否则必然会遇事多虑，瞻前顾后，言行举动、一思一念都受到束缚，久而久之，心事必重，轻则抑郁，重则致病。所以人要把“予”放在一边，“舍”“予”才能达到心舒。助人为乐、乐善好施、济困扶危，他人赞赏感激，自己欣慰舒畅。
1705213759
1705213760
“舍”是舍得，“予”是给予，“舍”“予”即舍得给予。人不能粘滞于外物，被利欲之心蒙蔽，则伤心费神，不惟身体心气不舒，做任何事也不得舒展。通过不正当手段谋取不义之财，虽然宝马香车，豪纵奢华，然而整日提心吊胆，如何能舒？舒，不仅是身体的舒适，也是心理的舒畅。身体不宜过于劳累，亦不可过于怠惰，否则身体不舒，身体不舒则心意难畅；心中也不能常怀忧思，否则心气不舒，心气不舒则身体局促。若想达到舒，需要身心兼修，懂得舍取，处于上而不骄，处于下而不馁，襟怀宽广，心无挂碍，坦荡为人，自然能舒。总之，“舒”是身与心的调节和互相影响，“舒”是养生的一种境界，达到了舒，则经脉周行无碍，气息顺畅通达，心态安详舒宁，全身和畅平融。
1705213761
1705213762
1705213763
1705213764
1705213765
土生说字 适 【適】 shì kuò
1705213766
1705213767
1705213768