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“愁”，会意兼形声字，从心，秋声。
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“秋”指秋季、秋天；“心”是心情、心绪、心境，汉字中从“心”的字多与人的思维和情感有关。草木至秋而枯黄，树叶至秋而凋落，秋气肃杀，景物凋零，使人心生悲伤之情，故以“秋”“心”为“愁”。《说文·秋部》：“愁，忧也。”本义是忧虑、悲伤、发愁。“秋”在五行中属金，金当令为旺，心属火。五行中火克金，金当令，火受金侮，心绪低落，心情沉闷。“秋”是“禾”边有“火”。“禾”为五谷、粮食，是人的生存之本。“愁”字表示粮食被火烧光，使人从心里发愁。
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春生夏长秋收冬藏。人们在感受丰收的喜悦、忙于收获的同时，还要担心粮食的贮存问题：如何把粮食晒干、脱粒；贮藏的仓库够不够结实，天气这样干燥，防火的工作可马虎不得……至于游手好闲的人，到了秋天，他能看到的就只有一片荒芜的田地：冬天要来了，家里吃什么？拿什么来御寒呢？他要发愁的事多了。
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吴文英对“愁”字有另一番解释。他在《唐多令》中写道：“何处合成愁？离人心上秋。”“心上秋”合成了一个“愁”字。秋天与“愁”的关系，不仅体现在物质的得失上，更重要的是来自人的情感体验。纵观中国古代文学史，“愁”作为一种情感、一种意象，可谓“剪不断、理还乱”。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中有国愁：“遥岑远目，献愁供恨。”崔颢《黄鹤楼》中有乡愁：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李清照《凤凰台上忆吹箫》中有情愁：“应念我，终日凝眸，凝眸处，从今又添，一段新愁。”杜荀鹤《山居自遣》中有闲愁：“此中一日过一日，有底闲愁得到心。”张先《一丛花令》中有离愁：“伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。”张峋《玉华山》中有哀愁：“饥鼯啼烟猿啸风，子规声哀愁满容。”范成大《酹江月》中有忧愁：“浮生有几，叹欢娱常少，忧愁相属。富贵功名皆由命，何必区区仆仆。”罗邺《春望梁石头城》中有悲愁：“六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。”欧阳修《少年游》中有苦愁：“阑干十二独凭春。晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”杜甫《凤凰台》中有孤愁：“我能剖心血，饮啄慰孤愁。”李白《将进酒》中有豪愁：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”王昌龄《从军行》中有边愁：“撩乱边愁弹不尽，高高秋月下长城。”骆宾王《秋日送别》中有穷愁：“当歌应破涕，哀命返穷愁。”
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人为天地之心、五行之秀，所以人的身心会因天地间的阳生阴长、阳杀阴藏的变化而变化。春主生发，人欣欣然；夏主长，人跃跃然；秋气清，阳入而阴藏，人郁郁然；冬主藏，人颓颓然。人到了秋天容易有失落、低沉的情绪。秋天五行属金，对应五脏为肺，秋天金当令，故秋季宜患肺病，而肺所对应的五志即为忧愁。
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春华秋实。“愁”从秋，寓指结果。人们口头上常说：“秋后算总账”，比喻最后再来一起清算；古代对犯人执行死刑时，也通常是将他们囚禁起来，等到秋后处决。
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人生最大的痛苦莫过于生离死别，故“愁”还有悲哀、悲伤之意。处于太平盛世，尚且有如许多的愁，更不用说身处乱世、人命形同草芥的时候。《左传·襄公八年》：“民死亡者，非其父兄，即其子弟；夫人愁痛，不知所庇。”百姓丧失了的亲人不是其父兄就是其子女，妇女老人悲伤惨痛，没有可以庇护她们的人了。所以混乱的时代，被称为“乱世之秋”，实在是愁上加愁。
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人发愁时，表情特征十分明显，尤其是眉毛蹙在一处，拧成了一个疙瘩，称为“愁眉”。愁恼让人烦心，让人感觉沉闷，所以人人都喜欢笑，怕愁眉。而在古时，偏偏有那么一段时间，极力推举女子的“愁眉”，认为那样别有一番风韵。东汉时跋扈将军梁冀之妻孙寿善作妖态，最能媚惑人。史载，她作愁眉，啼妆，梳堕马髻，折腰步，龋齿笑。时人认为这是一种不祥之兆，然而天下仕宦家妇女却纷纷仿效，一时间蔚然成风。
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“愁”乃“心”上“秋”，只要心不空，永远有忧愁。因此，古来圣贤探求解脱痛苦忧愁的办法时，最后的落脚点都在“心”上，心已空，“愁”也无立足之地了！所以，心理健康的内容包括康宁、平静和安乐。内心豁达宽广，不为外物所役，就不容易忧愁了。
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土生说字 [:1705202081]
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土生说字 烦恼
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烦恼是养生大忌，清心是健康妙方。
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土生说字 烦 【煩】 fán
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“烦”，繁体为“煩”。会意字，从火，从页。
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“火”在中医中特指阳性、热性一类的物象或亢进的状态；“烦”从页表示与人的头部有关。“火”“页”为“烦”，表示五脏之火升到头部，从而引起头部发烧。《说文·火部》：“煩，热头痛也。”本义为头痛发烧。人因头痛发烧引起心情烦躁，气躁不安，脸红脖子粗，就像火烧火燎一样。“火”也表示红色、火红。“烦”的外在体现是脸色赤红，内部表现为思维混乱。“火”亦为紧急、火急，“页”引申为人的大脑、思维，十万火急的事通常会打乱人的大脑思维，使人心烦意乱。因此，“烦”有苦闷，急躁之意，如烦躁、烦乱、烦恼、心烦意乱。引申为又多又乱之意，如烦琐、烦冗；又意为搅扰，如烦扰、烦嚣。
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《黄帝内经·素问·生气通天论》：“烦则喘喝。”烦躁起来就喘急、声厉。心情烦躁的时候，人便失去耐心，凡事容易厌烦。由此“烦”又有厌烦、失去耐心之意。如“耐烦”是耐得住烦躁；“不厌其烦”是不嫌麻烦。人因烦躁而觉得眼前的一切都很繁杂，不好办，不想办，故而“烦”又通“繁”，表示烦琐、繁多、杂乱之意。《吕氏春秋·音初》：“世浊则礼烦。”世道混浊，礼节就烦琐。
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“烦”是因事物烦琐而使人心乱，因受人打扰而使人心躁。《广雅》：“烦，劳也；扰也。”如李益《自朔方还与郑式瞻崔称郑子周岑赞同会法云寺三门避暑》：“英英二三彦，襟旷去烦扰。游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。”李煜《亡后见形诗》：“异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。”李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”故“烦”也指打破原有的宁静与安闲，也就是烦劳、打扰。所以当请人帮忙时，也常用“烦”字，用作敬辞，如烦劳、烦请等。
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在生活、工作和学习中，常会遇到烦忧之事，烦忧则使人烦躁。烦躁这种情绪会给人的生活和工作带来不利影响。因此，对待生活、对待工作、对待学习，要有一颗平常心。平常心是一种洒脱，亦是人养生必循之路。道家思想中的“清静无为”、“返朴归真”、“顺其自然”、“贵柔”等都主张加强这方面的修养。追求清静无为、无欲无求固然很难，但是把一些扰人烦忧之事看得平淡些，却不难做到。这是有益于生活、工作、学习，更有益于养生延年的一种最佳心理状态。中医学的养生保健中讲究稳定情志，舒展胸怀。保持情绪相对的稳定性，是维护人体健康的方法之一，而舒展胸怀则是调整心理状况的重要方法。观美景以畅怀，作书画以养神，勤读书以怡情，都是修身养性的手段。所以虽俗人不能脱俗，却也可因悟养生之道而除去烦躁之心。
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土生说字 恼 【惱】 nǎo
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