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土生说字 [:1705202092]
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土生说字 休息
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动可养身，静可养性。
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土生说字 休 xiū
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“休”，会意字，从人，从木。“休”的甲骨文像一个人背倚大树乘凉歇息形。
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《说文·木部》：“休，息止也。从人依木。”本义为歇息、休息。农人耕作于田间，行人奔走于路途，习惯于树下乘凉休息，此为人依木。古时用以歇息的床或椅类器具皆以木制成，此亦人依木。因此，人依木为“休”，是休息、休整、休养。由于“休息”意味着某一事情的中断、停止或不再继续，故“休”又引申为完结、结束。如休书、休学、休战、退休等。“休”还可以做否定词，表示不要的意思。
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“休”的本义是背靠大树休息。能够自由自在地背靠大树休息一下，对于在炎炎烈日下从事田间劳作的农人来说，无疑是一种享受，故“休”还表示美好、吉庆、福禄。《尔雅》：“休，美也。”《左传·襄公二十八年》：“以礼承天之休。”以礼来承待上天赐予的福禄。见到美丽、吉庆的东西自然欢喜，“休”表示喜悦、欢乐。如白居易《醉封诗简寄微之》：“一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。”“休戚”即忧乐，成语“休戚相关”指彼此间的忧喜与祸福息息相关。
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自古以来，人与木的关系十分亲密。无论是古代还是现代，人在紧张的工作和生活之余，为放松自己，缓解疲劳，调节情绪，总要抽出一定的时间到绿树成荫、环境优雅、空气清新的地方消遣。“休”引申为休假、休养、休憩。“休养生息”是指在大动乱、大变革之后所采取的减轻百姓负担、恢复生产、安定社会秩序的一系列措施。西汉初年，刚推翻秦朝的暴政，国力衰竭，人口急剧下降。为恢复元气，汉高祖刘邦在很长一段时间里实行“休养生息”政策，以减轻百姓负担，恢复生产，安定生活，繁衍人口，恢复国力。
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“休”还表示结束、完结、辞去。白居易《自问》：“官途气味已识尽，此时不休何时休。”“退休”指职工因年老或疾病而离开工作岗位。“休”由停止、完结又引申为休弃。旧时丈夫把妻子赶回娘家，断绝夫妻关系称为“休”，中国古代的“七出”（又称“七去”、“七弃”）是休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，据《唐律疏议》记载，是指“一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。《大戴礼记》则指的是“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”。
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适当的休息并不是浪费时间，休息的目的是为了更好地工作。只有休息好，整个生物有机体才会处于平衡状态。所以“休”是最简单也是最行之有效的休闲方式，下棋、音乐、书画等都属休闲。古人云：“弈棋者长寿。”老年人经常下棋，可以锻炼思维能力，消除孤独感，使生活多彩丰富。音乐是一门高雅的艺术，可以使人身心愉悦。不同的乐曲对人们有着不同的作用，如催眠、舒心、镇静、消除疲劳、排解忧愁、振奋精神等。创作与欣赏书画也有益于身心健康。古人云：“寿从笔端来。”人于书画之时，可尽全身之力，使气血畅达，百脉疏通。书画艺术可调节情趣，陶冶情操。书画过程讲究体放松，心要静，以意引气，与练气功、练太极拳等有异曲同工之妙。“凡情志之属，惟心所统”，“玩琴以养心”，“歌咏以养性”（《类经》）。所以，适度的休闲娱乐有益于修身养性、益寿延年。
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土生说字 息 xī
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“息”，会意兼形声字，从自，从心，心亦声。
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“自”的甲骨文是鼻形；“心”乃心脏、心理。古人认为心与鼻息息相通，《说文解字注》：“自者鼻也，心气必从鼻出。”“自”“心”为“息”，表示心气从鼻而出。《说文·心部》：“息，喘也。”本义指喘气、呼吸。进而指呼吸时进出的气，如鼻息、喘息、叹息。“息”是呼吸的延绵，代表生命的存在与延续，故而引申指儿女，如子息。又表示利钱，如利息、利率。
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“自”又为自己、自我、自身，也为自在、自觉、自由；“心”为心情、心态、心绪、心境。“心”在“自”下，意为“息”是将自己的心放下来，不浮躁不安，不游离不定。心沉稳，才能气息平和，身心放松，才能得到真正的“息”，也就是轻松自在。“息”是休息、歇息之意。《广雅》：“息，休也。”现代心理学认为，深呼吸可以缓解紧张的情绪。从“息”的字形上可以看出，早在几千年前古人就已经意识到呼吸与心理的微妙关系了，现代心理学研究进一步印证了这一现象。
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“休息”中的“息”为歇息、停息、安息。《释言》：“息，安也。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”人们常用“休养生息”来形容养精蓄锐、蓄势待发的状态；用“自强不息”表示自我激励、努力向上、永不懈怠；用“生生不息”描述事物连绵不断地进行下去。
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《说文·心部》：“息，喘也。”“息”指喘气、喘息。《汉书·扬雄传》：“尚不敢惕息。”“息”即为喘息。气息不畅就会“窒息”；“唉”声不断是“叹息”；看人脸色行事则是“仰人鼻息”。一呼一吸时间很短，“瞬息”表示时间的短暂。
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“息”还表示气息，即呼吸时进出的气。魏禧《大铁椎传》：“屏息观之。”“屏息”是指屏住呼吸。气功修炼中有数息法、听息法等，都是通过有意识地调整气息来改变呼吸节奏，以达到调养身心的目的。对气息的调整，指的是呼吸方法的练习，这也是道家养生的入门功夫。道家注重调息功夫，力图使心息相依，从而凝神定志。如今，调息对运动员可以达到身心和缓、放松的效果，是完整的运动所不可或缺的。而对于躁动不安、心绪不稳定、压力繁重的现代人来说，调息也有很好的保健作用。
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人生奔波劳碌，殚精竭虑，必须靠充分的休息来养精蓄锐。怎样才能保证休息的质量呢？“心”在“自”下为“息”表明：能把心放下的是自己，而不是他人。烦闷、焦躁皆由己而生，故也应该由己而息。谁能在烦恼之时找回自己的心，并且放下它，泰然恬淡，静处自息，谁就领略了“息”的要旨。真正的“息”不在于身体上，而是在心境上拥有自由自在、无拘无束、天马行空的境界。心田不为羁绊所扰、恬淡安然是养生之基础和目的。
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