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土生说字 逸 yì
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“逸”，会意字，从辵，从兔。
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“辵”表示忽行忽止，会意为行走；“兔”为哺乳类动物，前足短而后足长，擅长跳跃奔跑，生性胆小，若受到惊吓，逃脱迅速。“逸”从辵，从兔，意为出事之后，像兔子一样迅速逃跑。“逸”为跑、逃跑，如逃逸、奔逸；逃走后踪迹全无，故又有散失、消失的意思，如逸散、逸事。《说文·辵部》：“逸，失也。从辵兔，兔谩訑善逃也。”对于兔子而言，也只有逃到别人看不见的地方日子才能安逸，“逸”又为安逸、逸乐、以逸待劳等。
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“逸”的本义为逃跑。既然是逃，就怕被人追上，所以要拼命地往前奔跑，由此，“逸”泛指一般的快速奔跑、疾驰。《国语·晋语五》：“马逸不能止。”韦昭注：“逸，奔也。”
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同样，也只有逃出对方的视线或者让对方在自己的视线内消失，逃跑者才会在心理上得到安全感，故“逸”有散失、亡失之意。不过这个义项现在多指散失的文稿、书籍、传闻之类。
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《后汉书·儒林传序》：“采求阙文，补缀漏逸。”采集寻求遗失的文章，添补连缀其中遗漏散失的部分。
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“逸”有闲适、安乐的意思。《尚书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难。”从出生时就过着安逸的日子，不知道农事的艰辛。班固《封燕然山铭》也有：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁者也。”劳苦一次，永得安逸。成语“一劳永逸”即出于此。
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安逸、闲适的生活人人都向往，但生活太安逸了就是一种放纵淫靡。由此，“逸”又指释放、放纵、淫靡。《尚书·大禹谟》：“罔游于逸，罔淫于乐。”告诫人们不要过度放纵，一味寻求快乐。这是我国历史上用文字表述反腐败思想的最早记录。历史上，周人灭了殷商之后，认真总结了纣王荒淫亡国的教训。他们看来，商纣王“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，唯耽乐之从”的作风是要不得的，因而他们要求周王“无淫于逸、于游、于田”，始终保持励精图治、不贪图享乐、谨慎治国的作风。《国语·楚语下》：“夫阖闾口不食嘉味，耳不乐逸声。”阖闾不吃美味的食物，不听淫靡的音乐，生活简朴，可见一代君王阖闾在生活上也很自律。“逸”也有隐逸、避世隐居的意思。隐逸大都出于不满于社会现状，而又无力扭转乾坤，于是只好选择逃世一途。隐逸的方式多种多样，遁迹山林，远离尘世喧嚣是隐逸；云集雅客，莳花种竹，赋诗听曲是隐逸；放浪形骸，谈尚玄远是隐逸；徜徉自然，逍遥山水也是一种隐逸。
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大凡避世归隐之人都比较超凡脱俗，清高而不愿意合群，所以在现代汉语中，“逸”另有超出一般、超绝之意。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮少有逸群之才。”是说诸葛亮少年时就有超群的才华。徐渭《与两画史》：“工而入逸，斯为妙品。”精巧并且到了超绝的地步，才是妙品。
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“逃逸”指逃跑。在现代法律中，常指交通事故中肇事司机为逃避责任，不顾被撞者生命安危逃离现场的行为。近年来，交通肇事后逃逸的情况越来越多。交通肇事已对他人生命财产造成损害，事后逃逸更是失去挽救的机会和可能，属知法犯法或故意犯罪，性质恶劣，后果严重，要受到法律的严惩。所以，交通肇事逃逸其实是极其短见和缺乏理智的行径，结局都是逃而不逸（闲适、安逸），一时小聪明造成终生悔恨。
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土生说字 [:1705202094]
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土生说字 清爽
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心理不健康，锻炼亦枉然。
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土生说字 清 qīnɡ
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“清”，形声字，从水，青声。
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“清”从“水”表示与水的特征有关；“青”指碧绿透彻。“清”的本义为水清澈透明，与“浊”相对。《说文·水部》：“清，朖也。徵水之貌。”“朖”为“朗”，指清澈、朗清。水清可鉴物，天清则湛蓝，心清则明理。“清”为纯净、纯洁，为官纯洁则为清正、清廉，做人纯洁则为清白、清逸。“青”可视为“静”省；无风而水静，此为“清”之清平、清静意。
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“清”由水清可泛指其他液体或气体的清澈。如酒清、风清、天朗气清。又如空气的清澈常用“清新”一词来形容，即清爽而新鲜。“清”由本义又引申为纯净、洁净、纯洁。如冰清玉洁、一清二白。
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清水为清纯的象征，故“清”又意为单纯、不复杂。如清炒、清蒸、清唱。由此引申指品德高洁，进而有清正、清廉之意。明代名臣于谦把保持高尚的节操和廉洁自律看得重于一切。他在《入京赋》中写道：“手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”“清风两袖”指衣袖中除清风外，别无他物。比喻为官清廉，后作“两袖清风”。