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“郡望”是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。秦汉以后，以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望即郡望，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。“望履”为求见的谦词。《庄子·盗跖》：“孔子复通曰：‘丘得幸于季，愿望履幕下。’”陆德明释文：“司马本幕作‘綦’，云：言视不敢望跖面，望履结而还也。”
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“望”在中医中是一种诊断病情的方法。中医在长期的医疗实践中，总结出了四种论断疾病的方法，即望、闻、问、切四诊。望诊是医生运用视觉来观察病人全身或局部的神、色、形、态的变化。望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神、察色、望形态、望五官等，舌诊包括望舌质、望舌苔。望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。如精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。察色主要观察面部的颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。中国人为黄种人，故正常的人为面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色。望形态是指望形体和动态，如形肥食少为脾虚有痰；形瘦善饥，为胃中有火；踯卧喜静，多属寒症；烦躁喜动，多属热症；张口抬肩，喘息不能平卧是喘症；项背强急，角弓反张是痉病；久病循衣摸床，撮空理线是危重症候。中医学认为五脏开窍于五官，五官即鼻、目、口（唇）、舌、耳五种器官，中医学上亦称“苗窍”。《灵枢·五阅五使》：“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。”说明五官内应于五脏，通过望五官可以了解一定的内脏病变。
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望舌诊病是中医长期实践积累的独特察病手段，主要观察舌质和舌苔。舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物。舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅，正常人是淡红舌，薄白苔。若舌质淡白主虚，主寒，舌质红主热，紫舌主瘀血，白苔主表症寒症，黄苔主黑症热症，黄而厚腻是湿热或痰热，苔薄病情轻，苔厚病情重，舌苔由薄增厚，表示病进，由厚变薄表示病退。临床上通常把舌质和舌苔变化联系起来，综合判断。
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土生说字 [:1705202097]
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土生说字 劳动
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锻炼使人健康，活动使人长寿。
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土生说字 劳 【勞】 láo
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“劳”，繁体为“勞”。会意字，金文从二亦，从衣。
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“亦”是“腋”的本字，意为腋下。二“亦”强调多；“衣”为衣服。“勞”的字形像集腋成裘，是集积许多狐狸腋下的皮而成为裘衣，其费时也长，其费心也繁，其费力也剧，“勞”即费时、费心、费力，意为辛勤、劳苦。
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繁体“勞”从“力”，从“”。“力”为力气、力量；“”即“熒”省“火”，为火光。有火光意味着黑夜，“勞”即在夜里、在火光之下干力气活，故有辛勤、劳苦之意。“勞”中有二“火”，意谓红红火火，既表现了红红火火的劳动场面，也表明竭尽全力、流血流汗是为了红红火火的生活。《说文·力部》：“勞，剧也。从力，熒省。熒，火烧冂，用力者勞。”许慎认为“勞”从“力”、从“熒”省表示火灾烧屋，用力救火的人十分辛苦，故而有辛劳之意。
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可以将“勞”上二“火”视作思想的火花，表示劳心者；“勞”下之“力”表示劳力者；“冖”为覆盖，有以上凌下之势。《孟子·滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治于人。”“勞”的字形正说明了这点。
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“劳”又可视为从“力”，从“荣”省。“荣”为光荣，“力”是脑力劳动者与体力劳动者的合称。“劳”所体现的是脑力劳动者与体力劳动者都是通过辛勤劳动创造自身价值，都是光荣的，只要劳动者齐心协力，事业就会蒸蒸日上、繁荣昌盛。
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《说文》：“用力者劳。”《尔雅·释诂》：“劳，勤也。”《庄子》：“是犹推舟于陆地，劳而无功。”在陆地上行船，再辛勤也不会产生什么功效。“按劳分配”是一种分配制度，根据劳动者劳动创造出的价值分配给他相应报酬。
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劳动是需要付出力气的，尤其是辛勤劳动后，人会感到很辛苦，由此“劳”引申为辛苦、劳累的意思。“案牍之劳”指办理公文的劳累。唐代刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“鞍马之劳”指长途跋涉或打仗，形容旅途或战斗的劳苦。明代许仲琳《封神演义》第二十二回：“耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。”《孟子·告子下》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”意思是上天要对这个人委以重任，一定先使他心情忧郁，筋骨劳顿，体态瘦弱，行为混乱，通过这些磨难来使他的性格坚韧，增长以前没有的才干。《韩非子·五蠹》：“事力劳而供养薄。”意思是付出的劳动非常辛苦，得到的报酬却非常微薄。“劳”由辛劳引申为效劳的意思。“主忧臣劳”意思是君主有忧虑，做臣子的要立即效劳。《国语·越语下》：“为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”西汉司马迁《史记·越王勾践世家》：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”
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“劳”和“逸”是相对的。《孙子兵法》中有以逸待劳的战术，就是说让自己的部队安逸休整，让敌人的部队奔走疲劳，显而易见我军占了优势。三十六计中也有一条计策叫“以逸待劳”。清代黄宗羲《原君》：“好逸恶劳。”喜欢安逸，厌恶劳动。“一劳永逸”指劳苦一次，可望永久安逸。关于劳与逸的关系，欧阳修在《伶官传序》中有一句名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”意思是统治者为了国事操劳忧虑，可以使国家昌盛，贪图安逸享乐则会导致国破家亡。这和孟子所说的“生于忧患，死于安乐”是一个道理。“劳思逸淫”意思是参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
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人辛苦了就会感到忧伤，由此“劳”又引申为忧伤、愁苦的意思。《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，实劳我心。”意思是抬头看不见她的身影，我的心里非常忧伤。“劳心忉忉”形容极度忧心的样子。“忉忉”是忧念的样子。《诗·齐风·甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”南朝徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“举手长劳劳。”指的就是惆怅忧伤的样子。“劳人”指劳苦忧伤之人。“劳结”指郁积在心中的忧思。一个人劳累、忧伤的时候，需要别人来安慰，由此“劳”又引申为慰劳的意思。《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯劳。”意思是不肯慰劳我。“劳师”指慰劳军队。“秉政劳民”意思是掌握政治，抚慰百姓，旧时指统治者执政亲民。“秉”是掌握；“劳”是抚慰。章炳麟《秦政记》：“天子以秉政劳民贵。”“劳问不绝”意思是慰问的人接连不断。“劳问”即慰问。东汉班固《汉书·张延寿传》：“永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。”
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“勞”字上面是两个“火”字，火是光明的象征，两个“火”字在一起，更表现出盛大的光明，劳动是一件光荣的事情，物质文明和精神文明都是通过劳动人民的辛勤劳动创造出来的。人们应该热爱劳动，好逸恶劳是可耻的，应该遭到唾弃。“劳”下面的“力”说明了劳动是要付出努力的，不劳而获是不可能的。没有耕耘，哪有收获？劳动都是光荣的，没有贵贱之分。中间的“冖”代表界限，劳动也是有限度的，有的人超额劳动，不注重自己身体，以致积劳成疾，反倒影响了正常的劳动，这种做法是不可取的。“冖”也表示朦胧不清的意思。人们在劳动中不断地摸索总结规律，通过劳动创造出以前没有过的新事物，破解以前不明白的难题。
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土生说字 动 【動】 dònɡ
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