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不论是人、物，还是思想，应该保护的，我们都要努力保护，善视珍重。“保”有维持原状，使不消失和减弱的意思。保护文物，就是保护我们祖先留下的文化艺术遗产，以尽后人的传承之责。保护资源，是为了制止无度开采、滥用资源，是从长计议。但在社会发展过程中，总会有陈旧过时的东西，需要剔除、淘汰或改进，这时就要锐意革新，不能思想保守。梁启超《饮冰室合集·文集》：“惟留恋也故保守。”不能适时的跟进发展，就会落伍。保残守缺，指保存收藏残缺不全的文物，也形容思想保守，不肯接受新事物。亦作“抱残守缺”。长江后浪推前浪，大浪淘沙是必然趋势，有些东西是保不住也守不住的。
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“保”还是古代户口的一种编制，可能因为这种编制可以使统治者更加稳固地保持自己的地位吧！宋代王安石始创保甲制度，这是一种户籍编制制度。若干家编作一甲，设甲长；若干甲编作一保，设保长。这种制度一直沿用至解放前才被废除。
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土生说字 护 【護】 hù
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“护”，繁体字为“護”。形声字，从“言”，“蒦”声。
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“護”的左边是“言”，右边是“草”、“隹”和“又”。这里的“隹”是一只需要保护的小鸟，可以比喻受保护的对象。左边上面的“草”用来遮掩小鸟，使它免受其他动物的侵害。“又”是古代的“手”字，用手托起幼鸟，寓保护之意。“护”的本义为保卫、保护、救助。西汉司马迁《史记·萧相国世家》：“高祖为布衣时，何数以史事护高祖。”清代邵长蘅《青门剩稿》：“从我杀贼护家室。”
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“护”引申为遮蔽、掩藏的意思。《古乐府·捉搦歌》：“粟谷难舂付石臼，弊衣难护付巧妇。”谷子难去皮就放在石臼中舂；破衣服不能遮蔽身体就交给巧妇去补。清代王夫之《宋论·仁宗》：“陈言不适于时，则以先圣以护其迂。”“护”由遮蔽、掩藏之义引申为袒护、包庇。袒护自己的过错叫“护失”，包庇自己家的孩子所犯的错误叫“护短”。“不护细行”指不注意小节。《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”三国魏曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自主。”“护身符”是一种小巧的装饰品，上面刻有符咒、咒文或符号，古人戴上这个护身宝贝可以防止灾祸，或者帮助佩戴者。
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《史记·乐毅传》：“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。”这里的“护”是总领、统率之义。《南史·羊玄保传附羊希》：“占山护泽，强盗律论。”这里的“护”与“占”是同样的意思，指占领。
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在古代社会，战争的主要方式是人与人的直面搏击，最佳的防御措施是把敌人拦截在自己的领域范围之外，中国古长城的建立就是为了把敌人挡在国门之外。古代皇城周围有护城河和护城墙，“金城汤池”就是指城墙和护城河，“金”喻指坚固牢靠，“汤”指沸热不可近。“固若金汤”也形容城池、阵地坚固异常。
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佛教中“护法”是保护、维持正法的意思。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。八大护世指佛教中大梵天王、帝释天、净居大自在天、妙音天、持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王八位护法天神。
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土生说字 [:1705202100]
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土生说字 呼吸
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人为什么有呼气和吸气，呼气是为出一口气，吸气是为争一口气。
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土生说字 呼 【嘑】 hū
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“呼”，异体为“嘑”。形声字，从口，乎声。
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“口”是进出气的出入口；“乎”的甲骨文字形上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气，“乎”是“呼”的本字。“口”“乎”为“呼”，即口鼻出气，是为呼气。“呼”的读音本身就是口呼气时的象声。《说文·口部》：“呼，外息也。”本义为呼气、吐气，与“吸”相对。异体字“嘑”从口，从虖。“口”为嘴，有发声之功用；“虖”本义为虎吼。虎口发出吼声，地动山摇，声势非凡。故“呼”还有呼喊、大声叫喊之意。《广韵》：“呼，唤也。”成语“呼天抢地”中的“呼天”就是对天叫喊、恸哭；“抢地”是以头撞地，形容极度悲伤、绝望至极。由大声叫喊引申，“呼”也表示唤、叫、召唤。“一呼百应”是说召唤一声，就会有很多人应诺。苏轼《郭忠恕画赞》：“恕先在焉，呼之欲出。”好像叫一声，他就会从画中走出来。后人常以“呼之欲出”来形容人像画得十分逼真，或文学作品中人物描写得十分生动。古人认为天上居住着各种神灵，有法术的人可以通过一定的方式与众神对话。《西游记》中的孙悟空就具有“呼风唤雨”的神通。他可以对雷公、电母、龙王、土地等诸神仙呼来喝去，让他们几时打雷便几时打雷，几时下雨便几时下雨。现在常用“呼风唤雨”比喻能够支配自然或社会的力量。“呼”做象声词用时，一般形容迅疾、风声等。如“风呼呼地吹”、“风吹树叶呼啦啦地响”等。
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“呼”常常与“吸”联在一起，组成“呼吸”。呼吸是生命的主要体征之一，是人一生不可停歇的运动。呼吸之间，生命得以延续，万物得以不绝。呼为出，吸为入；一呼一吸，一出一入，是生命延续的基本形式。天有白天黑夜，海水有潮涨潮落，人有呼气吸气，一切有生命的物体皆是如此。没有了呼吸，生命也就停止了。呼即呼出体内之浊气，吸乃吸进宇宙之真气。没有呼就不存在吸。有呼必有吸，二者相辅相成，互为依存。呼吸是生命的基础，是维持生命的条件，是延续生命的根本。
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《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”呼与吸是中国传统养生理论的重要组成部分，“呼吸行气”是养生健体的有效方法。庄子说不是“我”在呼吸，而是广大的、无限的、环绕四周的自然在让我呼吸，呼吸将人与天地自然紧密地联系起来，使人融合于天地之间，成为自然的一部分，使人体保持健康状态，益寿延年。要养生就得注意调练呼吸，即调息。苏轼常在“息轩”静坐调息，还题诗道：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是一百四。”朱熹则专门著有《调息箴》。
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呼吸是一个过程中的两个不同方面，自有其法门所在。吐故纳新，循环不断。人在与自然结合的同时，实现了肌体的新陈代谢。中国的气功非常重视有意识的呼吸，并总结出自然呼吸、腹式呼吸等多种不同的呼吸方法，或快或慢，各有奥妙。如早在战国初年就有了关于呼吸养生的记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则无。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”（《行气玉佩铭》）大意是：吸气深入则量多，于是向下延伸，向下伸则定而固；然后呼出，如草木萌芽向上生长，与吸入时的路径相反而退，一直退到气息消失。气功所倡导的呼吸方法实际上是一个深呼吸的运气过程。如今，我们仍可以根据自己身体的情况，选择适宜的呼吸养生方法进行练习，长期坚持，定会达到健身的目的。现代医学证明，正确的呼吸方法对人体健康有很大的帮助，尤其是对生活在激烈竞争之中的现代人。