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土生说字 吸 xī
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“吸”，形声字，从口，及声。
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“口”是进食和发声的器官；“及”为赶得上、够得着、碰得到。“吸”为口所能及，若口不能及，则无所谓“吸”；由于口鼻相连，“吸”突出了进入口鼻之中的动作。因此，“吸”是气体进入口鼻继而进入身体的行为，本义指吸气入体内。“吸”是一种使空气进入体内的过程，由此引申指饮，如吸血、吸水。“及”可通“给”，指供给。“口”“及”为“吸”，指通过口给身体供给养分，即吸收。
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用嘴吸水，用鼻吸气，此乃“吸”之主要意义。生命必然遵循自然规律的运动法则而存在，需要食物、空气和水。婴儿一诞生，就本能地用鼻子来呼吸，用嘴巴来吸吮母乳。古人有“人产而所不学者二，一曰食，二曰息”的说法。屈原《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。”玉露清霜也为可食之物，一“吸”一“漱”顿时让诗人超凡脱俗起来：这可是神仙的食谱呢！
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古往今来，“吸”得最惊心动魄、旷古绝今的，要数传说中的夸父了。他逐日“于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。”渴到了极点竟然将河渭之水都吸干了。
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“吸”驱使被吸者靠近，所以，“吸”又用于自然界相互接近靠拢的现象。如物理学中的“异性相吸”现象。而人们在日常生活中发现有一些事物具有互相亲近的“意向”，如磁力现象，只要在一定条件和范围内，两种（或以上）物体就会彼此牢牢地紧贴在一起，于是人们用“吸”这一动词来表述，并由此引申出“吸引力”一词。有些人具有突出的人格魅力，成为人际交往的核心。他们对周围的人产生巨大的吸引力，使人爱恋追随，忠诚于他。两性之间的交往，也是依靠这种自然而崇高的“吸引力”，才使得爱情理所当然地成为历久弥新的话题。
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“吸”为呼吸。几个昼夜不进食、进水，人仍然能够维持生存，但几分钟不呼吸空气就会窒息死亡，所以养生要从呼吸开始。中国道家养生学中讲究吐纳之术，呼出体内的污浊之气，纳入空气中的清新之气，即所谓的“吐故纳新”。通过吐纳使精气内敛，神明内守，百脉交通。呼吸（调息）也是练气功乃至打太极拳的重要内容。练功和练拳如果能与呼吸相结合，就能达到事半功倍的效果。练气功和打太极拳讲究呼吸与动作的配合，呼吸的长短和动作的过程相关，吐纳也和动作的开合屈伸相联：动作外展时呼，内收时吸；沉降时呼，提升时吸；发劲时呼，蓄劲时吸。根据动作的变换情况，自觉调整气息，意动身随，身动息随，最终达到意、息、气、形自然同步协调，最后达到“忘息”的境界。实践证明，练气功和打太极拳时，自然、细长、缓慢、均匀的呼吸，使腹腔压产生有节律的变化，使腹腔器官得到按摩，从而促进胃肠蠕动和腺体分泌功能，使新陈代谢加快加强。因而练气功和打太极拳对强身健体十分有益。
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土生说字 [:1705202101]
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土生说字 松静
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淡薄可健体，宁静可养心。
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土生说字 松 【鬆】 sōnɡ sónɡ
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“松”，繁体为“鬆”。汉字简化前，“松”与“鬆”的意义并不相同。“松”为形声字，从木，公声。
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《说文·木部》：“松，木也。”本义为树木名。“木”为树木；“公”常用以代指对男性长者的尊称，此处可意为年长、长寿。“木”“公”为“松”，表明松为长寿之木，松树树龄可达数百年，故云。松树为乔木，枝干直而挺，枝叶针形，形状蓬散，枝和叶松散，不紧密，不靠拢，与“紧”相对。
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“鬆”从髟，松声，意为头发散乱的样子。“髟”为头发下垂之貌；松针细如毛发，蓬突枝张。“鬆”字即以松针之蓬散与下垂的头发表示鬆散、蓬鬆之意，引申为宽鬆、放鬆。
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宽而不紧的东西容易散开，于是“松”有不坚实之意。如疏松、宽松、松散等。“松软”指松散绵软或指肢体软而无力；“松垮”指结构不紧密、容易松动脱落。“松”还指经济宽裕。如“现在我手头松了点儿，经济不紧张了”。在方言中，“松”还当“不中用”、“不行”讲，读“sónɡ”。如“这个人怎这么松”、“他的身体真松”等。
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《字说》：“松，百木之长。”《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”到了一年中最寒冷的时节，才知道松树和柏树是最后凋零的。松有抗旱耐寒的特性，所以松的生长能力是其他许多植物无法企及的。在冰封的雪山之巅，松可以“半依岩岫倚云端，独立亭亭耐岁寒”；在陡峭的悬崖之上，松可以“插根拥岩穴”；在霜雪的压迫之下，松更能够“贞松不改苛”。所以，松与梅、竹合称“岁寒三友”。
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《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。正因为松岁寒不易其色，霜雪不改其心的特性，在中国传统文化中，松既是志、节的象征，又为长寿的代表。松树被人视为是长寿之木，同时也认为服食松针、松脂可以益寿延年。如《本草纲目》记载：“松为百木之长，其叶、皮、膏主治风湿、风痛、生毛发、安五脏、健阳补中、不饥延年，久服，固齿驻颜，肌肤玉泽，轻身不老。”
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随着现代社会生活节奏的加快，人们生活的压力越来越大。在这样的环境中人们应调整自己的心态，主动去创造有利于自己工作与生活的宽松环境，适当放松身心。在古代养生“八言”（松静自然，恬淡虚无）中，第一个字就是“松”。松与静是相辅相成、互相促进的。全身放松能促进入静，而入静后，也必然全身放松。“松”是指形与神、身与心的放松。在姿势上要做到两眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等，以使全身肌肉达到最大限度的放松。与此同时，还要求精神上、情绪上和意念上的放松，也就是排除一切紧张状态，消除杂念，使自己处于非常轻松舒适的状态。此外，还要做到呼吸的放松，也就是在意念的支配下，在肋间肌、隔肌、腹肌放松的状态下，使呼吸达到深、长、细、匀。所谓入静，是“清静虚无，心无杂念”的状态。练功中的放松入静，可以增强全身放松及大脑的休息，使皮层细胞恢复机能，周身舒适，气血通畅，达到养生保健之目的。