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“念”由本义延伸，又有思考、考虑之意。《新唐书·魏征传》：“安不思危，治不念乱，存不虑亡也。”这里的“念”与“思”、“虑”都是同一个意思，是思考、考虑之意。
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“念”为想法、念头，是思考、考虑的结果。贯云石《清江引·知足》：“识破幻泡身，绝却功名念。”佛学认为，人世间一切都是虚幻的，如梦幻泡影。这两句的意思是说，自己已经看破了人生虚幻的本相，断绝了追求功名利禄的念头。“念”为“念头”，又不同于一般的深思熟虑、反复思考所得出的想法。它在人头脑当中的思考时间往往很短，而且是在潜意识里进行的。其中的思维过程可能连自己都意识不到，似乎是在一瞬间就完成了。如闪念、转念。佛家常说的天堂和地狱往往只在一念之间。此“念”指的就是想法，说的是人行善还是积恶，往往就因一时的想法而决定了。
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“念”是佛家常用语。佛家认为：人世之所以为苦海，就是与人的许多贪欲之念有关，必须通过修行而破除恶念，使内心之念有所安处。佛学中有“四念处”之说，指身念处、受念处、心念处、法念处四者。四念处是四个安顿心念的处所，分别对应四种需要破除的执著颠倒之念，即净（执著身心是干净）、乐（执著世间有快乐）、常（执著世间为永恒）、我（执著有一个实在的我）。
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“念”还有念诵、诵读的意思。“念诵”指凭借书本或心中的记忆把想要念的东西读出来。古人念书的时候，习惯于出声诵读，往往手拿书本、摇头晃脑、口中念念有词，所以读书、上学也称念书。“念”亦是信奉宗教之人的修行方法之一。如“念佛”，指佛教净土宗信徒对“阿弥陀佛”名号的反复念诵，希望以此能够往生净土；“念经”指宗教信徒朗读或背诵经文，是最基本的修行功课。佛教徒诵经一般是需要根据记忆来背诵的。佛教用语中，“念”有时也指记忆。如《俱舍论》曰：“念谓于缘明记不忘。”认为“念”是对于和自己有缘之事物明白地记住不忘。
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土生说字 [:1705202103]
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土生说字 锻炼
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爱生病的人熟悉医院，爱锻炼的人熟悉公园。
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土生说字 锻 【鍛】 duàn
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“锻”，繁体为“鍛”。形声字，从金，段声。
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“鍛”从“金”表示与金属的性质特点有关；金文“段”为手持物在悬崖峭壁上敲击棰石状，其本义为敲击、锤打。“锻”是用以金属为材料的工具敲击、锤打物体，使其成为所需的形状。“段”又为“煅”省“火”，表示将物体放在炉中加温，使其炽热，然后锤打。古人将金属用高温熔成液状的过程称为“冶”；而把金属坯件放入火中烧红软化，然后锤打成型的过程称之为“小冶”，即现在所说的“锻”。整个过程谓之“锻炼”。
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《说文·金部》：“锻，小冶也。”“段”又为分段，表示有步骤、按层次、分阶段进行。“锻”是将金属坯子塑造成有用器具或打造成型的过程。
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“锻”是冶金技术，确切地说是冶铁工艺中的一个环节。冶铁所需的温度比冶铜高，对杂质的处理也要比冶铜复杂，古代冶铁技术就是在冶铜技术的基础上发展起来的。春秋晚期我国即出现人工冶铁，称为“块炼法”。此后不久，古人就能冶炼出生铁了。最迟在春秋战国之际就发明了生铁柔化处理技术。这一技术能够把既硬又脆的生铁加以柔化处理，使之成为可锻铸铁。锻的工艺在此基础上更加精细化，将原本粗糙的铸件锤打成所需要的各种形状，然后再经过淬火、抛光、开锋等工艺制为成品。《晋书·嵇康传》：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”西晋“竹林七贤”之一的嵇康生活贫困，曾经与向秀一起在大树下开了个小铁铺打铁，赚取些许铜板糊口。
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斧、镰、菜刀、锄头之类的用具是锻造出来的。“锻打”、“锻击”就是锤打、敲击，用一把特制的大铁锤，砸击烧红的铸件，使其延展延长，这种锤子叫作“锻锤”。焊接工艺中还有“锻焊”、“锻接”、“锻压”，现代冶金业还有“锻炉”、“锻模”等。俗话说的“趁热打铁”，就是说当铁烧得炽热时，质地最软，此时锻打比较容易，不用那么费力气。后用来比喻做事情要抓住有利时机，在已经成功的基础上进一步取得更大的成功。
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“锻”又指磨砺金属的砧石。“锻”由此引申为打磨，后也比喻做文章时在文句上下功夫，费心琢磨，仔细推敲，力求精益求精。
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“锻”是一个分阶段、有计划、按步骤的循序渐进的过程，需要掌握火候、把握时机，不可急于求成。人们为了增强体质，要坚持锻炼。但锻炼身体决非一朝一夕之功，而应该循序渐进，持之以恒，既有“锻”中之“金”不怕火炼的精神，又有字中之“段”的分阶段渐进的练习方式。急于求成，不但达不到锻炼身体的目的，反而可能会使身体受到损伤。
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土生说字 炼 【煉鍊】 liàn
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“炼”，繁体为“煉”、“鍊”。形声字，从火，柬声。
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“火”指物体燃烧时所发出的光和焰；“柬”是“揀”（拣）的本字，表示挑选、挑拣。挑选的目的是为了去粗取精、去伪存真。“炼”从火，从柬，表明是通过火以达到纯净的程度。《说文·火部》：“煉，铄冶金也。”本义指销熔并使金属纯净。段玉裁注：“铄而治之，愈消则愈精。”“煉”是在火中对金属的精炼和选真的过程，故“火”“柬”为“煉”，也写作“鍊”，从金，从柬，强调被挑选的对象为金属。
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