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《广雅》：“司，主也。”《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之司直。＂“邦之司直”指主管国家进谏君王之事。“藩司”指主管一省的财赋和人事；“臬司”指主管一省的司法。“司南”是我国古代用磁石做成的用于辨别方向的仪器，为现在指南针的始祖。“各司其职”说的是各自做好自己分内的事情。“司”也有主持、操作、经营的意思，如“司钻”是钻机的操纵者，“司机”是车辆驾驶员，“司药”为医院药房里按处方配发药品的人，“司仪”指举行典礼或召开大会时报告会议程序的人。“牝鸡司晨”意思是母鸡报晓，比喻妇女掌权当政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”《新唐书·后妃传上·太宗长孙皇后》：“与帝言，或及天下事，辞曰：‘牝鸡司晨，家之穷也，可乎？’”“大司命”是主管人之生死的寿命之神。西汉司马迁《史记·天官书》：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命……”《楚辞·九歌》中有《大司命》，又有《少司命》。清代王夫之《楚辞通释》：“大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。”
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在现代，专门从事与法律相关的事务为“司法”，如“司法解释”、“司法条文”、“司法机关”、“司法行为”等。司法机关有广义与狭义之分，广义指行使国家审判权、检察权以及管理司法行政工作的机关，包括法院、检察院和司法行政机关；狭义的司法机关专指行使国家审判权的机关即法院。“司法独立”是指司法权只能由国家的司法机关统一行使，其他任何组织和个人都无权行使此项权力。司法机关行使司法权只能服从法律，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。
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“司”由主管、职掌的意思引申，作为名词，用于表示官吏的名称。古代的许多官名都由“司”字组成，如司户、司仪、司农、司员等。“有司”是古代对官吏的泛称；“司马”是古代中央政府中掌管军政和军赋的长官；“司空”是古代中央政府中掌管工程的长官；“司徒”指分管国家土地和教化百姓的官员。东汉称太尉（大司马）、司徒、司空为三司，唐以御史大夫、中书、门下为三司。五代、北宋称盐铁、户部、度支为三司，其长官称三司使。金以户部之劝农、盐铁、度支为三司。明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称三司。清末各省之布政使司、按察使司、提学使司合称三司。后有将官名作为姓氏的，所以就有了司马、司徒、司空等复姓。“司”也是现在中央和国家机关的一级行政部门，如“外交部礼宾司”。在军队中，军事指挥机构被称为“司令部”，负责军事工作的高级指挥员为“司令员”。
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成语“司空见惯”出自唐代孟棨《本事诗·情感》。唐朝诗人刘禹锡做和州刺使时，李绅做司空。李绅仰慕大诗人刘禹锡的声名，便邀请他到家中做客，设宴款待。酒酣之际，让一个美丽的歌伎唱歌助兴。刘禹锡于席上即兴作诗：“倭鬌梳头宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”歌女梳着宫中流行的发鬓，一曲《杜韦娘》让人如沐浴在春风里。李司空见惯了这样的场景，听惯了这样的歌声，觉得很是平常，而对我来说，却是肝肠寸断。后来人们用“司空见惯”表示看惯了就不觉得奇怪了。
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土生说字 [:1705202115]
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土生说字 工厂
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工厂是诞生商业文化和商业哲学的温床。
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工gōng
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“工”，象形字。
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“工”的甲骨文像工具形。《说文》：“工，巧饰也。象人有规矩也。”徐锴注曰：“为巧必遵规矩、法度，然后为工。”清代段玉裁注：“凡善其事曰工。”杨树达在《积微居小学述林》提出：“许君谓工象人有规榘，说颇难通，以巧饰训工，殆非朔义。以愚观之，工盖器物之名也。知者：《工部》巨下云：‘规巨也，从工，象手持之。’按：工为器物，故人能以手持之，若工第为巧饰，安能手持乎……以字形考之，工象曲尺之形，盖即曲尺也。”他认为“工”是一种古人用手拿着的器物名，从字形看，是指古代的曲尺。
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因为规矩的应用范围极广，对匠人而言几乎手头必备，所以用来泛称各种工具，进而指称使用工具的人，有工艺专长的匠人，即工匠、工人。《论语·卫灵公》：“工欲善行事，必先利其器。”工匠要把活儿干好，必须先有好的工具。从字形上看，“工”字上下两横象征天、地，工人是世间巧物的创造者，巧思的实现者，巧力的应用者，他们的智慧和双手成为人类文明发展的源头，故以“丨”上顶天、下立地造之。
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“工”可作为工人、工业的简称。工人不占有生产资料，在工厂或企业中靠出卖劳动力为生。工业指采掘自然物质资源和对工农业生产的原材料进行加工或再加工的生产部门。
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工人必须工作，所以“工”有工作、劳动之意。“勤工俭学”指利用学习以外的时间参加劳动，获取报酬。“上工”指开始工作。“工”又有工程之意，“施工”指按设计要求进行工程建筑，“竣工”指工程完成。
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段玉裁认为，只有精于某方面的人才能称为“工”，所以“工”又有精巧、细致之意。唐代韩愈《劝学解》：“子云相如，同工异曲。”扬雄和司马相如的作品虽然文风和内容不同，但都有非常高超的艺术技巧。“工”还引申为擅长、善于。《韩非子·五蠹》：“工文学者非所用，用之则乱法。”韩非子认为，不应当任用精通文献经典的人，他们会扰乱法治。“工诗善画”指擅长于作诗绘画；“工于心计”指擅长利用他人的心理以实现个人的私利。
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要具备专而精的能力，必须下足工夫，故“工”又指工夫，指做事所费的时间和精力。“工夫茶”，不同于“功夫茶”。中国茶道形成于盛唐，据唐代陆羽《茶经》详载，整个茶艺过程包括选茶、炙茶、碾末、取火、选水、煮茶、酌茶、传饮八个程序，真是不厌其烦，怪不得叫“工夫茶”。台湾、福建等地居民多习此道。工夫茶是闲暇人的享受，所以“工夫”又指闲坐空谈时间。
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“化工”与“画工”是明代李贽提出的评论文学作品艺术境界的概念。他认为《拜月亭》、《西厢记》是“化工”，《琵琶行》则为“画工”。所谓“化工”即自然造化，天然而成，是真实的描摹表现。“画工”则是“穷功极工，不遗余力”，只重人工智巧，在法则上做功夫，失去了真性情的表现。他说：“画工虽功，已落二义矣。”
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厂【廠厰】
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chǎng
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“厂”，繁体为“廠”，异体为“厰”。汉字简化前，“厂”与“廠”、“厰”的意义并不相同。“厂”为象形字。
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“厂”的甲骨文是山石崖岩的象形，意为山崖，人类常依傍而居，故《说文·厂部》云：“厂，山石之厓岩，人可居。”“厂”今只作为“廠”的简化字使用，其本义多包含在以“厂”为偏旁的汉字中。“廠”与“厰”均为形声字，分别从广、厂，敞声。“广”为依山崖建造的房屋，“厂”为可建屋之山崖，二者又均像建筑物有顶无壁之形；“敞”为敞开、宽敞。上有屋顶，下无墙壁，四周开张，空间宽敞的房屋即为“廠”，是没有墙壁的简易房屋，也指牲口棚。“廠”又指工厂、厂房，是许多人聚集在一起从事生产或加工以及其他特定活动的场所。这样的场所多内里宽敞，更有不设墙壁者，故以“廠”会意。
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简化的“厂”只取“厰”之顶，故“厂”也表示有顶无壁或只有一面墙壁的建筑。如唐朝孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“散发乘夕凉，开轩卧闲厂。”夏夜里散开头发乘凉，打开门户闲卧在厂屋内。没有墙壁或只有一面墙壁的建筑有利于通风散气，古代养牲畜的地方往往建成这种样式，因此“厂”也引申指马屋、牲口棚。贾思勰在《齐民要术·养羊》中写道：“架北墙为厂。”这里所指的就是只有一面北墙的牲口圈。没了墙壁的遮挡，“厂”是宽敞的，因此，“厂”也可理解为开阔的场地。韩偓《南安寓止》：“此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。”意思是：寓居这个地方已经有三年了，偶尔向家人寄信，听说枳形成的绿篱和长满茅草的场子里都已经种上了各种农作物。由宽敞、开阔的意思引申，“厂”又特指专门开辟出来、可供许多人聚集在一起进行生产劳动的场地。