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土生说字 [:1705202116]
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土生说字 货物
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货好不怕远，店好不怕贬。
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货【貨】
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huò
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“货”，繁体为“貨”。形声字，从贝，化声。
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“货”字上“化”下“贝”。“化”为性质的变化，形态的改变，内容的转换；“贝”为贝壳，是古时流通的货币。“化”“贝”为“货”，意指钱、物之间可互相转化，“货”可转变成“钱”，“钱”可转变成“货”。《说文·贝部》：“货，财也。”本义是财物。“货”是买进和卖出的东西，故而引申指商品，如货物、货源、货主、货位、货栈等。
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“货”为财物。《周礼·太宰》：“商贾阜通货贿。”注云：“金玉曰货，布帛曰贿。”在古时的商业贸易中，金玉是为货，布帛则为贿。后来这种区分逐渐淡化，“货”逐渐成为金钱、珠玉、布帛的总称。《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”那个男子笑嘻嘻，抱着麻布来换丝。先民常以己之有换所无，此诗句中的“布”为己之财物，“丝”为彼之财物，均为货。贾思勰《齐民要术·序》：“民可百年无货，不可一朝有饥。”百姓可以一百年没有金银珠宝，却不能一日饿着肚子。中国先民自古就善于农耕，只要田中产粮，便可自给自足，生生不息。
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随着社会的发展，剩余产品逐渐出现，人们有了以所有换所无的交换要求。起初是物与物的交换，即上文中所说的“抱布贸丝”。这种交换有其局限性，且用来交换的物品不易保存、运输和携带，于是出现了货币。货币的出现，使钱与物的交换替代了古老的物物交换，此时，与钱进行交换的物称为“货”，即商品，而与物交换的钱亦称为“货”，是货币。
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“货”为商品。《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”正午之时开市，招来天下的百姓，聚集天下的商品，钱物互换以后，人人都得到了想要的东西。战国时，阳翟巨商吕不韦在邯郸经商时，遇到了在赵国做人质的秦国公子异人，说道：“此奇货可居。”《战国策》记载了吕不韦与其父就这段故事的问答：耕田之利几倍？曰：十倍。珠玉之利几倍？曰：百倍。立主定国之利几倍？曰：无数。在见到秦公子异人时，作为商人的吕不韦便把他看成是一件可以获利的商品，并用商人的心计盘算着这件“货”其利几何，是以有了上面的问答。后吕不韦扶持公子异人成为秦国国君，自居国相。
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“货”有货币之意。货币是固定充当一般等价物的特殊商品。原始社会末期，随着社会分工和商品交换的发展，人们自发地从普通商品中分离出一般等价物，作为商品交易的媒介。历史上，贝壳、布帛、牲畜、兽皮、金属都曾充当一般等价物，最后逐渐固定为贵重而稀有的黄金和白银。
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货币有五种职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。前两种为基本职能。先民最早用龟甲、贝壳作为货币。到春秋战国时，各种形式的货币层出不穷。秦始皇统一中国后，曾统一币制。西汉元狩五年（公元前118年），朝廷统一规定所有钱币的重量为五铢（旧制一两为二十四铢）。
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《汉书·叙传下》：“货自龟贝，至此五铢。”最早的货币是龟甲贝壳，如今是五铢钱。宋朝初年，四川地区使用的铁钱，体积大，面值小，携带和使用非常不便。聪明的商人发明了一种纸币，可以兑现和流通，称为“交子”，后由富商发行。这种纸币常因发行人破产等原因不能兑现。宋仁宗天圣元年（1023年），“交子”改由政府发行，每次发行都有一定的限额，并以铁钱作准备金，这是我国最早的纸币。纸币成本低廉，易于携带，又能防止贵金属的流失，是现代社会使用最广的货币。随着科技的发展，如今还出现了更为方便快捷的电子货币。
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货是用来买卖交易的，从而引申有卖出和买进的意思。《南史·高爽传》：“守羊无食，何不货羊籴米？”意思是守着羊却饿着肚子，何不把羊卖了买米来吃呢？俗语有“习得文武艺，货与帝王家”，是指用一身的文武艺来报效国家。这里的“货”也为卖的意思。《苇航纪谈》：“公恐其货酒不治药，亲为治之。”说的是先生担心他只顾买酒却耽误了制药，于是亲自动手来帮他。这里的“货”为买。
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无论是财物之“货”、商品之“货”还是货币之“货”，有时都会被用来贿赂他人，故“货”又为贿赂。《字汇·贝部》：“货，赂也。”《韩非子·亡征》：“官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。”官职可以用权势来求得，爵禄可以贿赂而得到，这样的国家一定会灭亡。
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物wù
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“物”，形声字，从牛，勿声。
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“牛”是人类传统的田力与祭祀用牲；“勿”为杂色旗，引申指杂色；“牛”“勿”为“物”，则表示杂色牛。另外，甲骨文“勿”像旗帜之形。“牛”代表有生命之物，“勿”代表无生命之物，则“物”字可包容一切，泛指世间万物。《说文·牛部》：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”牲畜的毛色多与其品种有关，故“物”亦引申指牲畜的种类、品级，遂有物色之说。
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《诗·小雅·无羊》中有：“三十维物，尔牲则具。”毛传曰：“异毛色者三十也。”用三十条杂色牛来祭祀，规模不算小。“物色”一词，原指牲畜的毛色，现在多用来指按照一定的标准去访求。南朝宋范晔《后汉书·严光传》中有：“乃令以物色访之。”再如“物色人才”，其中的“物”是相、察看。
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“物”表示万物。《列子·黄帝》中有：“凡有貌象声色者，皆物也。”这就把物的范围无限推广扩大了，只要是有形状相貌声色的都可称之为物。《荀子·正名》中也有：“物也者，大共名也。”“物”可指事物，也有专指外物、环境的，西汉司马迁《史记·乐书》：“人心动，物使之然也。”张守节解释为：“物者，外境也。”《荀子·劝学》中阐述了一种很聪明的学习行事的方法，曰：“君子生非异也，善假于物也。”君子也是平常之人，没有什么特异功能，但他们能做到常人做不到的事情，就是因为他们善于驾驭外界环境。
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“物”为东西、事物。“庞然大物”极言某物的巨大。唐代杜甫《春夜喜雨》：“随风潜入夜，润物细无声。”春雨如丝如缕，趁着夜色悄悄滋润自然万物，十分细腻温柔。南朝徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中则有：“物物各自异。”“物物”就是各种东西，各种事物的总称。货币出现之前，社会上流行物物交换。物物交换也要讲究公平合理，但若碰上泼皮无赖，也就无理可讲了。有一个人在面馆吃饭，要了一碗炸酱面。店家把面端上之后，他感到不满意，要求换成云吞面。云吞面上来后，仍不满意，又要换牛肉面。店家无奈，只好换成牛肉面。那人三下两下吃光了牛肉面，拍拍屁股就要走人。店家拦住他要钱，他竟然说：“牛肉面是我拿云吞面换的呀！”店家只好要云吞面的钱，他又说：“云吞面是我拿炸酱面换的呀！”店家追问：“那总该付炸酱面的钱吧？”那人更加理直气壮道：“那炸酱面我也没吃啊！”店家头脑正转不过弯来，他又补上一句：“何况，物物交换，何须付钱！”硬是赖掉了一碗面钱。
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“物”为景物，物华则指大自然中美好之景，或物中精品、精华和极品。杜甫《曲江陪郑南史饮》：“自知白发非春事，且尽芳尊恋物华。”表现了人近暮秋，对美好景色的留恋之情。只怕是：经年过后物犹在，赏物之人知是谁？唐代王勃《滕王阁诗》：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”物换星移也作“星移物换”，见于丘处机的《水龙吟·春兴》词：“任寒来暑往，星移物换，得高眠昼。”其中的“物”都是以景物的变换代指时间推移，岁月流逝，与“物是人非”意同。三国魏曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何。”