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异体字“効”由“交”“力”组成：“交”为交出，交付；“力”为力量。“効”是把力量交出、贡献力量，所以“效”有效力、效劳、效忠、效命的意思。《史记》中有“异日韩王纳地效玺”的句子，意思是韩王择日割让出土地，并呈献出国君的印章，表示臣服。这里的“效”字即是献出的意思。
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“效”也表示授予的意思。《左传·昭公二十六年》：“宣王有志，而后效官。”“效官”是授予官职。仿效也好，献出、授予也好，必然会有其结果。“效”为功效、成效、药效、时效、疗效等。
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《庄子·列御寇》：“彼将任我以事而效我以功。”你将把事情交给我去做，而用功劳来考查我。这个“效”则是考查、考核之意。“效”还可表示明白、经验等意。《方言》：“效，明也。”经验固然重要，但做事也要根据实际情况才能达到最好的效果。
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益yì
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“益”，会意字，小篆从水，从皿。
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“皿”为器皿。“水”在“皿”上，会意水漫出器皿。清代王筠《说文释例》卷四：“益之水在皿上，则增益之意，即兼有氾溢之意。”“益”的本义为水漫出器皿，引申为水涨。《吕氏春秋》有“澭水暴益”的记载，就是说澭水暴涨，淹没了四周的地面。由于与水有关，后来在“益”的左边加了一个“水”构成“溢”字来表达此意。
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“益”字上面是“水”，水的流动是有规律的。《老子》：“上善若水。”人们要想做好一件事，必须要符合事物本身的规律。养生益寿当然也要顺应天地自然规律。隋代杨上善《黄帝内经太素》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”水性是柔和的，但又“驰骋天下以至刚”，为人处世要温文尔雅，谦虚谨慎，正所谓“谦受益”，但遇见自己利益受到无理侵犯的时候，就该以水淹九州之势据理力争。
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“益”字下面的“皿”是一种容器，无论多么大的容器，它的容量都是有限的，因而“皿”限定了“益”的范围。禅宗有一个典故，某人向一位高僧请教佛法，高僧给他倒满一杯水，他再问时，高僧继续给他倒水，水溢出来了，这个人就开悟了。一个人固有的观念太多了，就容不下新的东西；只有抛开固有的观念，才能接受新的思想，正如空出杯子才能倒进水一样。在为人处世中也要把握好度，要明白“过犹不及”的道理。
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《说文》：“益，饶也。”“饶”是饱的意思，表示满足。水已经溢出来了，说明器皿已经盛满水了，因此“益”引申为富足、富饶的意思。《吕氏春秋·贵当》：“其家必日益。”意为一天比一天富裕。
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向器皿里注水，随着水的增加，水位不断上升，直到注满整个器皿，如果再增加注水量的话，水就会溢出来了，“益”由此引申为增加的意思。它和表示减少的“损”相对立。“朝益暮习”指白天学习新知识，晚上就温习，形容学习用功。其中“益”指增加。《管子·弟子职》：“朝益暮习。”《易·杂卦》：“损益，盛衰之始也。”“损益”合成为一个词来形容一件事物好与坏的两个方面。“斟酌损益”就是衡量得失的意思。《云笈七签》：“举世之人，皆愿长生不死，延年益寿。”“延年益寿”指延长岁数。长生不死是不可能的，延年益寿可以做到。只要饮食起居符合养生规律，再进行适度的导引运动，以祈达到延年益寿。
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增加就是越来越多，因而“益”可引申为副词，是更加、渐渐的意思。《韩非子·喻老》：“君之疾在肌肤。不治将益深。”说的是扁鹊发现蔡桓公的病症在肌肤，如果不及时治疗就会更加严重。成语“精益求精”是力求更加精工美好的意思。“道高益安，势高益危”指道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。《史记·日者列传》：“道高易安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。”
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“益”有富足和增加的意思，这两种都是好的现象，因此“益”还可引申为好处、利益的意思，和“害”相对。昆虫分为益虫和害虫，是根据他们对人类的好与坏来划分的。“满招损，谦受益”指自满会招致损失，谦虚可以得到益处。《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”“集思广益”指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”“获益匪浅”是得到非常大的好处的意思；“良师益友”指对自己有教益的老师和朋友。近朱者赤，近墨者黑，与良师益友为伴自会获益匪浅。
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土生说字 [:1705202119]
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土生说字 市场
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无知不会有收入，智慧不会生烦恼。
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市shì
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“市”，会意字，金文字形为上“之”下“兮”。
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“之”为去、往，表示人来人往；“兮”为文言小篆助词，相当于“啊”、“呀”。“之”“兮”为“市”：一说明人多，二说明讨价还价嘈杂之声不绝。“市”为集中进行商品交易的场所。从字形上看，“市”又像店铺门前张扬的招幌：市上之“亠”像悬挑条幅的横木，市下之“巾”像迎风飞摆的丝布条幅。到处张悬招幌的地方为集市，这样的店肆多集中于人口较密的城镇，故“市”又为集镇、城市或街市。“市”从帀，是“匝”的本字，为遍、满之意，意为人多。“市”上之“丶”为利。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，市中往来之人，均为此一点利。
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上古时期，人们从事的劳动非常单一，种田的一直种田，狩猎的一直狩猎。为得到其他生活用品，他们把多余的劳动成果拿到人多的地方，以交换自己缺少的东西，久而久之，形成了大家都认同的“市”；后来货币出现，便体现为钱物交换的买卖。《说文·冂部》：“市，买卖之所也。”“市”是买者和卖者所去的地方。陆游《溪行》：“买鱼寻近市，觅火就邻船。”到附近的市场买鱼，到邻近的船只寻觅灯火。
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唐代政府规定：非州县之所不得随便设置市场，但正式的州县之市并不能满足农民的需要，于是在乡村出现了许多定期集市，称为“草市”，与州县之“官市”相应。草者，非正式、非常设、草创未完之意。东晋时期就有关于草市的记载。各地对于草市的称呼也不同，北方一般称“集”，两广、福建等地称“墟”，四川、贵州等地称“场”，江西等地称“圩”。草市逐渐演变为长期的买卖，成为了定期的乡村市集，后转化而成为市集，进而成为市镇、城市。词语有市井、街市等等。黄宗羲《柳敬亭传》在讲述柳敬亭十五岁时犯了死罪后逃往他乡时写道：“之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。”说的是柳敬亭到江苏盱眙的市镇上说书，此时其书艺已能使市镇之人动容了。
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“市”后来逐渐发展成与乡村相对的行政区域，为许多国家所通用，是工矿、交通、贸易和文化教育事业比较发达、人口比较集中的行政区域。在中国，作为行政区域的市，有直辖市、地级市和县级市之分。
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