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“给”为丰足。《孟子·梁惠王下》：“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”春天视察耕种，补足农具和种子，秋天视察收割，补助劳力和口粮。成语“目不暇给”，是指事物纷繁，眼睛没有富余的空闲，看不过来。使丰足就是供应，所以“给”引申为供应，供给。《玉篇》：“给，供也。”
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《史记·高祖本纪》：“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。”成语“自给自足”指依靠自己的劳作，供应自己的需求。两宋时候南方的经济比较发达，国家的财赋主要依赖于江浙一带供给，所以当时有“国家根本，仰给东南”的说法。“给”引申为交付、给予、赐予。范宁《启断众公受假故事》：“诸内外官五月给田假，九月给绶衣假。”内外官员五月份给予他们田假，九月又赐予他们绶衣假。“给”为交付，送与。《后汉书·章帝纪》：“其悉以赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”应该全部赐给贫民，给他们种子，好好利用土地，不使他们无事可做。《战国策》里有著名的“冯谖客孟尝君”的故事。冯谖是孟尝君的门客，有一天他弹着自己的宝剑唱道：“长铗归来兮！无以为家。”孟尝君就“使人给其食用，无使乏”，给冯谖家里送去了家用。后来冯谖成为孟尝君手下最得力的谋士。
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经济学上的“供给”，指按一定规格供应或作为伴随物而配给。社会经济运行受需求与供给双方的制约。理论上“供给”应满足“需求”，实现供需均衡，而现实中经济却根本不可能如此运行。因此，社会总供给与总需求之间的矛盾和不均衡，成为经济活动中的永恒话题。
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土生说字 [:1705202122]
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土生说字 公平
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公而后正，平而后清。
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公gōng
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“公”，会意字，从八，从厶。甲骨文的“公”字上为“八”，下为形似“口”的器皿形。“八”为“分”的初文，本义为将物分开。“公”的甲骨文会意为将器皿中的东西平均分开。
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《说文·八部》：“公，平分也。”“公”的本义为公正、平凡、无私。“公”的金文从八，从口。“八”为大数，意为众、多，同时，“八”的字形又为由下至上而聚拢；“口”也指人口、牲口等。“八”“口”为“公”，会意众人一起为公。故“公”为公众、公共。又会意按照人口多寡来平均分配，故“公”为公正、公平。今体“公”从八，从厶。“八”可理解为表示相背的意思；“厶”古同“私”，指私人的、自己的。“八”“厶”相合为“公”，表示与私相背，即公正无私。“八”“厶”为“公”，“八”为大数，意为将无数个私人聚拢为“公”，即公众、公民、公共。无数个体（“私”）公认或承认的道理，为公理。在中国的传统理念中，八和八的倍数被认为代表着智慧与吉祥。“八”表示数量，如八方、八节、八卦、八极、八风等。
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“公”由“八”“厶”组成，说明“公”由“私”组成，“皮之不存，毛将焉附”。“公”作为主体不存在，私人利益也很难保障，“公”可引申为共、共同。《广韵·东韵》：“公，共也。”如《诗·小雅·大田》：“雨我公田，遂及我私。”雨下到共有的田地里，我个人的田地也会得到润泽。
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“公共”有共有、共用、共守之意，如公共设施、公共道德、公共环境、公共卫生、公共秩序等等。公共事物涉及每个人的利益，人人都应参与其中，共同遵守，自觉维护。公私之间孰轻孰重、孰前孰后，必须正确对待。
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“公”指公家，由国家的意思演变而来。远古时期，基于血缘关系的氏族作为社会基本单位，内部高度亲和，利益相关，荣辱与共，春秋时已达数百之多，类似于现在的国家。我们把具有国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人，称为“公民”；国家铸造的货币叫“公币”；国家公有土地叫“公壤”；国家的法令叫“公法”；由国家或集体所支付的费用叫“公费”。以上所述的“公”都有“国家”之意。后引申为国际的，如公海，公约，公历，公元，公尺。
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“公”为旧时对男子的尊称。《公羊传》：“五等之首曰公，其余大国称侯，小国称伯、子、男。”诸侯的爵位分为五等，公为第一等；其次为侯、伯、子、男。可见，“公”表示的是第一等的爵位。到后来变成古代朝廷最高官位的通称。《汉书·百官公卿表》：“太师、太傅、太保，是为三公。”汉代以丞相、太尉、御史大夫为三公。
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属于公众的事情，大家有权力知道。“公”引申出公布、公开之意。成语“公诸同好”指将自己的东西向有共同爱好的人公开。“隐私”是时下最流行的一个词语，所谓的隐私就是指不愿告人或不愿公开的个人的私事，而最需要保护个人隐私的恰恰是那些公众人物。“公”虽与“私”相对，但很多时候，“公”更要尊重“私”，才能使“私”更加拥护“公”。“公”上之“八”，似一把大伞，保护着“私”，这寓意着，只要遵守公共条约、履行公共义务，每个公民应有的私人利益也将受到保护。
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平píng
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“平”，指事字。
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“平”的小篆字形从于，从八。“于”是气受阻碍而能越过之意；“八”的本义为分开。“于”“八”为“平”，意为气越过而能分散，表明语气自然平和舒顺。《说文·亏部》：“平，语平舒也。”本义为语气平和舒顺。“平”字描述的是气（∣）穿过阻碍（一）向四周（八）自由发散。气体顺畅发散而不壅塞，平和安详，从容自在。“平”以“丨”均分上下左右，不偏不倚；没有高低起伏、大小多少、是非好坏；表示稳稳当当、平平安安、平平淡淡；不偏颇、不过激、不倾斜；四平八稳、平衡适中、不亏不过。“平”是“秤”的本字，为衡量轻重的器具，以求公平。
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《诗·小雅·伐木》：“神之听之，终和且平。”用心去听，声音既和谐又平实。自由发散之气不疾不利，不滞不涩，不闷不堵，不愠不火，温和而平正，这就是所谓的心平气和。心平气和是养生之道所追求的最佳心境。
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心平气和，语气就不会局促。许慎认为“平”是语气的平舒，段玉裁在注疏中解释为：“引申为凡安舒之属。”所有与安舒有关的都可以用“平”来表示。如人内在的思想、心境或外在的表情等安静、安宁的状态。心情平和就不会有大的起伏，神色平和也不会亢奋或低沉，因此“平”进一步引申，可以表示平坦、不倾斜的状态，比如平地、平原。《毛传》：“土治曰平，水治曰清。”土地经过整治就变得平坦，水流经过治理就变得清澈。由语气平和到心境、神色平缓，再到田畴的平坦，“平”的意义进一步引申，就是“平”的最高境界——四方无战事，百姓多富足，太平盛世，歌舞升平。“平天下”是使天下均平，都含有寻求平均、平等的意味，这也是从秤持平、保持平衡的本义引申出来的。在此基础上，“平”有消除、消弭的意思。如李白《子夜吴歌》：“何日平胡虏，良人罢远征。”
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古代朝廷议事，百官朝拜，皇帝会赐“平身”，有些功勋卓著或年高德劭的大臣甚至会被赐座，以示能够和帝王平起平坐。在皇权时代，这是一种殊荣。
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“平”也有水平之意。水性柔顺，去高就低，始终持平，水平之上，毫无凸现之物，也是不突出、很普通的样子。另外，“平”也是处事公允的表现。《商君书·靳令》：“法平则吏无奸。”法律公正，官员就没有作奸犯科的机会。