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人非圣贤，大家都是平凡人、平常人，在个人得失以及物质生活的追求方面，应该保持一颗平常之心，不攀比、不嫉妒、不妄求。否则所谓的“不平”就是“心魔”，就是自己制造的障碍，自作自受。反过来，正因为人非圣贤，所以要追求圣贤的境界。韩愈说：“大凡物不得其平则鸣。”岩石有穴，厉风侵凌而天籁奏鸣；江海无声，日月牵移而潮汐鼓荡。人处逆境，雄心摧折，难免会形诸外，也会有所抗争。倘若于困逆之中，能把“不平”作为催生振作的声声战鼓，则“不平”或许就会成为打开新天地的突破口。《史记》说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”文王等人，以及深受腐刑之屈辱、发奋创作“史家之绝唱，无韵之离骚”之《史记》的司马迁，都是世间的杰出之士，他们遭遇“不平”的困厄却振作有为，那是因为他们能以超常的智慧、毅力和心境将“不平”化作为激扬蹈厉的大纛和奋发的号角。
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情绪波动直接影响人的身心健康。传统中医学把导致疾病的原因分为外感和内伤两大类，其中把“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这些情感活动称之为“七情”，并列为内伤中的致病原因之首。《黄帝内经》：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”不正常的情绪常常会引发脏腑的各种疾病。因此，在生活中要做到心平气和，才会有利于身心健康。心气平和就是保持体内平衡，心顺气畅。心平气和可平衡阴阳，调和六脉，祛病延年。要做到心平气和，须戒浮躁之心，遇事要善于克制，自我排遣，淡化小恩小怨，处理好人际关系。要做到心平气和，须要从每一细微处做起，一毫之恶莫做，一毫之善常行。为人处事，心中常存正大光明的意念，浩然正气自然就会常存心中。
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土生说字 [:1705202123]
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土生说字 竞争
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别人出错，没人给你加分；盼别人出错，自己先被淘汰。
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竞【競】
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jìng
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“竞”，繁体为“競”。会意字，从二竞。
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甲骨文“競”像二人竞逐之形，意为角逐、比赛。《说文·誩部》：“競，……一曰逐也。”繁体“競”可视为由“竝”与二“兄”组成：“竝”为并列、并排；“兄”为兄弟，是年纪相仿之人。“競”的字形体现出角逐之人体力、能力、年龄等条件相仿、并列争进的情形。简体“竞”为上“立”下“兄”，强调了竞争要光明磊落，胜不骄，败不馁，像男子汉一样顶天立地。
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“竞”的本意为角逐、比赛。“不竞南风”原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。“不竞”指乐音微弱；“南风”指南方的音乐。《左传·襄公十八年》：“不害，吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。”“千岩竞秀”指重山叠岭的风景好像互相比美，形容山景秀丽。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”“竞技”指比赛技艺，多指体育比赛。田径比赛中有一个项目叫竞走，参赛选手走时两脚不得同时离地，脚着地时膝关节不得弯曲，速度最快的取胜。“竞渡”指划船比赛或渡过江湖等水面的游泳比赛。“竞选”指候选人在选举前进行种种活动争取当选。成语“群芳竞艳”指各种各样的花互相争着显示艳丽。“竞争”指为了己方的利益而跟人争胜。生活中处处充满了竞争。成语“物竞天择”指万物在优胜劣汰的竞争中，通过变异、遗传和自然选择而发展的过程。能够适应自然规律的才能在竞争中立于不败之地，适应不了的就会被淘汰。从经济学角度来看，各种商品在市场上都存在着竞争。能够摸清市场规律，顺应潮流，才能在激烈的竞争中脱颖而出。“奔竞”指奔走竞争。“奔竞之士”形容一味追名逐利的人。晋代干宝《晋纪·总论》：“悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。”“钻营奔竞”指争名逐利，到处找门路。清代李宝嘉《官场现形记》第十二回：“他的功名大都从钻营奔竞而来。”“职竞”语出《诗·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人。”后以“职竞”用为专事竞逐之意。“浮竞”指争名夺利。《晋书·贾谧传》：“贵游豪戚及浮竞之徒，莫不尽礼事之。”
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有时候人在言语上进行争斗，由此“竞”引申为争辩的意思。《颜氏家训》：“有山东学士与关中太史竞历。”意思是山东学士与关中太史争辩历法方面的问题。争斗中，双方不甘落后，使出看家本领，场面是很强劲的，由此，“竞”引申为强劲的意思。《左传·僖公七年》中有：“心则不竞。”意思是心力不强劲。“竞朗”指刚正爽利。“竞爽”指精明强干。人在争斗当中，为了避免出现失误而落败，一定是非常谨慎的，由此，“竞”引申为谨慎的意思。
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争【爭】
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“争”，繁体为“爭”。会意字，从爪，从又，从亅。
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“争”的甲骨文像上下两只手共争一物之形。《说文》：“爭，彼此竞引物也。”“争”的本义为争夺。篆文“爪”与“又”都是手的象形，“亅”代表物体：“爭”字以两手共夺一物会争夺之意。小篆改从“亅”为“⺁”，“⺁”是所争之物被拉长或扭曲的象形，表示“爭”是双方同时用力，且作用于同一事物的行为、动作。“爭”又为争执、争论、争辩等，是围绕一个主题进行辩论，力图证明自己的观点，属口舌之争。
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简化字“争”从刀，从手，从亅：“刀”为兵器，又为生活中的常用工具。“争”是手拿兵器进行争夺的战争，是手拿工具争取利益的争夺，亦是以自己的能力谋求生存的竞争。
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“爭”字上下两只“手”，表示争夺要用双手争，要尽全力争才能到手。“爭”字上下两只手还表示：争夺、争抢是双方甚至多方的事情；争要有两手、多手准备，制定多种方案，手段多样，达到进退攻防应付自如；争的结果也是多样的，可能赢，可能输，也可能和，要争就要做好最坏的打算，而用最好的方案应对；争必先利其爪、强其手，也就是说，与人争必先具备一定的能力和手段。国与国之间利益争夺也一样，不仅要把军队训练得能征善战，攻无不克，还要有谋略，有手段，掌握争夺的方法。
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“争”是力求获得，是互不相让，是争先恐后，是争分夺秒。白居易《钱塘湖春行》中有“几处早莺争暖树”，一个“争”字让人感受到春光的难得与宝贵。刘基《卖柑者言》：“人争鬻之。”谓人们争先恐后地购买柑桔。
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“争”的对象不只限于有形之物，也可以是对权利、地位等无形之物的争夺，此则是争霸、争雄、争权夺利，以争夺霸权、霸主地位、权势为其目标。古时的朝廷大臣们没有不为争权夺利而明争暗斗的。春秋战国时期，诸侯割据，战事不断，诸侯国之间竞相争霸，出现了有名的“春秋五霸”与“战国七雄”。贾谊《过秦论》：“争割地而赂秦。”意思是六国争着分割土地给秦国以贿赂它。
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“争”也表现在言语上，要在言语上一比高下，辩论、争论出所以然来。文天祥《指南录后序》：“与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。”作者与元军首领相处20天，争辩是非曲直，好几次差点被处死。“争鸣”比喻在学术上进行辩论。我国传统文化博大精深，诸子百家各放异彩，曾一度出现“百花齐放，百家争鸣”的局面。学术上应该提倡这种精神。然学术之争有益，意气之争有害。无谓的争执只能挑起事端，埋下隐患。
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“争”为竞争。《史记·屈原贾生列传》：“虽与日月争光可也。”可以和日月的光芒争辉。“争锋”指争胜、争强。《三国志·诸葛亮传》中的“不可与争锋”，意思是不能再同他争强了。在科技日新月异的现代社会，竞争无处不在，无时不有。“爭”为两手争一物，与他人竞争就是用自己的双手与他人之手进行较量，最后鹿死谁手全凭实力。要竞争，就必须不断充实，使自己具备更多的竞争资本。在时间缩短、空间延长的信息时代，只有学习多种技术、身怀多项技能的人，才能在竞争中立于不败之地。