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“费”，繁体为“費”。形声字，从貝，弗声。
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“贝”为原始货币，从“贝”的汉字多与财物有关；“弗”为否定词“不”。“弗”“贝”为“费”，是钱非钱，是物非物，不把钱当钱花，不把物当物用，将财物用去、挥霍掉或消耗掉，此为消费、浪费、耗费。消费、浪费、耗费之后财物就不是财物了。《说文·貝部》：“費，散财用也。”使用、消耗非钱非物的东西，也称“费”，如费心、费力、费时、费神、费事等。花费为日常所必须，非钱不可得，无物可替代，此视为必须的“费用”，如学费、劳务费、交通费等。
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“费”也特指花费的钱财、费用。《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”：“老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。”“烧埋之费”就是安葬的费用。《论语·尧曰》：“君子惠而不费。”君子应当给别人很好的利益，而又使其没什么花费。现在惠而不费的意思是指给别人好处，自己又没有什么损耗。损耗是“费”的引申意义。《广雅》：“费，耗也。”“费时”指耗费时间；“费神”指做事情损耗神思；“费尽心机”指用尽了心思，形容千方百计地谋算。“不费吹灰之力”形容事情做起来非常容易，不损耗一点力气。“费”也指语言多余，言辞烦琐。“费辞”指多费言词、饶舌。不辞费是古代礼的准则之一，出自《礼记·曲礼上》，意思是不说多余的话。如果任意花费钱财，不计较其是否用得恰当，是否发挥了其应有的价值，此为“浪费”。浪费是对金钱和财物的挥霍糟蹋，是奢侈浮华。《管子·八观》：“国侈则用费，用费则民贫。”国家奢侈了，各种用度就会浪费，这样会直接导致百姓的贫困。
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中华民族历来有勤劳节俭的传统美德。古语云：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”当然，崇尚节约并不是提倡大家都过苦日子，反对浪费并不是排斥消费。浪费后来也泛指对人力、时间和资源等使用不当或没有节制。当今，人类对自然资源的无度开发、破坏和浪费，导致了资源的极度紧缺，如果这种情况得不到制止，人类的生存环境将会遭受到毁灭性的破坏，人类自身的生存和发展也将受到严重威胁。
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“消费”是指为了满足生产和生活的需求而使物质财富消耗。消费，是经济学中永恒的核心话题，是经济活动的重要内容，历来为经济学界所关注，更为国家职能部门和决策者所重视。消费促进经济的正常运转，是经济增长的最终动力和经济运行效率和效益的“测量器”；消费能及时反馈经济现状，又是引导经济运行不断改善的“指示灯”。作为消费主体的消费者，不但创造了需求，创造了财富，创造了机会，而且推动了社会和经济的发展。因此，引导百姓合理、健康、理性的消费，对保持国家经济平稳持续的发展至关重要。
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土生说字 [:1705202132]
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土生说字 创造
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什么叫“危机”？危机就是危险中的机遇。
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创【創剙剏】
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chuāng chuàng
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“创”，繁体为“創”，异体为“剙”、“剏”。金文作“刅”，会意字，从刃，从丶。
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今“创”为形声字，从刀，仓声。“仓”是储物之所。物进仓廪即为旧物，故可将“仓”理解为陈旧之意；“刀”是一种兵器和工具，具有一定的破坏性。“仓”为封闭的、陈旧的事物，“刀”为破旧立新的手段。故“仓”“刀”相合为“创”，可表示改革创新。“创”还有始造之意，读为“chuàng”。《广雅》：“创，始也。”
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“刅”的字形为双刃刀，表示刃可伤人损物，意为创伤或损伤、伤害，读作“chuāng”。《说文·刃部》：“刅，伤也。”异体字“剙”、“剏”从“并”，从“刅”，或从“刃”。“剙”、“剏”的字形为利刃相合，亦是创伤之意。
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“创痍”指创伤，也指受伤的人。东汉班固《汉书·淮南厉王刘长传》：“高帝蒙霜露，沫风雨，赴矢石，野战攻城，身被创痍。”南朝宋范晔《后汉书·袁谭传》：“放兵钞突，屠城杀吏，冤魂痛于幽冥，创痍被于草棘。”又比喻人民遭受的战祸、疾苦。西汉司马迁《史记·季布栾布列传》：“于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”“创巨痛仍”指创伤深重而悲痛长久。唐代柳宗元《寿州安丰县孝门铭》：“创巨痛仍，号于穹旻。”“重创敌军”即是给敌人以沉重的打击。《礼记·三年问》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟；三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”此处是说失去亲人所受到的痛苦犹如身体受到重大创伤，必须经过三年之久才能平复。延伸开来，“创”泛指对人的肉体和心灵上所造成的伤害。《续资治通鉴·宋真宗咸平三年》：“柳中流矢，裹创而战，众皆披靡。”萧柳被敌人射过来的乱箭所伤，于是拔出箭来，包裹住伤口，冲上前去继续作战。众人为他的英勇气概所鼓舞，也都奋勇向前，所向披靡。“创伤”多指用刀剑等刺破肌肤所造成的开放性外伤。“创痕”、“创疤”即受伤后留下的疤痕；“创面”是创伤的表面；“创口”则是指开放性的伤口。
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“微创技术”是应用当代先进的电子电热光学等设备和技术，以电子镜像代替肉眼直视，以细长器械代替手术刀，力求以最小的切口路径和最少的组织损伤，完成对体内病灶的观察诊断及治疗。微创技术具有出血少、疼痛轻、恢复快、疤痕细微或无疤痕的特点。
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“创”引申为惩罚。“哀矜惩创”意思是爱怜而又责罚。“哀”、“矜”是怜悯；“创”是惩罚。宋代苏轼《刑赏忠孝之至论》：“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。”
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“创”从“刀”，“刀”也可以代指工具、方法、手段和途径。仓库中能够堆满货物，那不是凭空出现的，需要靠辛勤的劳动才能拥有，需要通过不懈地努力才能获得。所以一个从无到有的开端也是“创”，读作“chuàng”。“创”表示初次、开始的意思。开创、创造、首创，是一个从无到有的过程。最惊天动地的创造莫过于创世纪。我国古老神话传说中，担当这一重大任务的是一个叫盘古的神，他开天辟地，又令天地分离；他造日月星辰，又将自己的躯体骨骼化为山川河流，林木雨露。其后又有女娲抟泥而造出男人和女人，故称女娲为人类的始祖。天地人具备，才有了人类社会，有了人的创业，即开创事业。人们常说创业难，守业更难。开创事业的时候，条件艰苦，人们感到很困难。然而创业成功以后要守稳基业并使它繁荣昌盛则更为艰难。“创业守成”意为开创未有之业，守持既成之业。古人心目中最伟大的创业，乃是指创立帝业。三国蜀诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半而中道崩殂。”先帝指刘备，刘备创立帝业还没有完成，就中途撒手人寰。“草创未就”指刚开始做，尚未完成。“草创”指开始创办或创立；“就”是完成。西汉司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。”
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人类社会中任何成果和价值都是在劳动中创造出来的。劳动创造了世界，创造了物质文明和精神文明。人类社会的进步永远离不开“创”之行为。凡是与“创”有关的往往都是独一无二的、从未有过的，所以“创”是一个充满活力与进取精神的字。初次建立为“创立”；从未有过的举动为“创举”；开始新的事业为“创业”。科学家要创造，艺术家要创作，企业要创利，国家体制改革要创新。一切新事物、新思想的出现都离不开一个“创”字。然而，没有一项创新、创举、独创是轻而易举的。“创”靠的是打破常规的创造性思维，靠的是胆量和气魄，靠的是敏锐的观察力和深邃的思考，靠的是广博的学识和刻苦的钻研。每一个创举，每一个创见，每一个创意，无不是人们智慧和心血的结晶。
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造zào
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“造”，形声字，从辵，告声。
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“辵”是行走、走动；“告”是通过语言与人交流、使人知晓，是告知、报告、上报。“辵”“告”为“造”，本义为到、往某地去与人交流，如造适、造门、造访。“造”为因“告”而“辵”，可引申为培养、造就、创造。“造”是到某处去。“造访”通常用于拜访尊贵的人物；“夜造”指深夜前往造访；而“造府拜瞻”是古汉语中的敬辞，指到府上去拜访。人与动物最根本的区别在于人有创造能力。“造”通“作”，有制造、制作之意。中国古代神话传说中的女娲是人的创造者，她把泥和土混合在一起，仿照自己的样子捏成形，并称之为“人”，于是世界上就产生了真正意义的人，这是神话中的创造；人利用木材、泥土、沙石造了房屋，这是简单意义的创造；又通过对社会的规范和习惯的总结，把它们制作成条文的形式，使之明确化、制度化，这是更深层面的创造。人类在利用和改造自然的同时也改造了自身，人类的发展史实际就是一部创造史。