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“造”是多方面的工作，既指创造实体形式、物质意义上的物体，亦指创造精神上的物品。如文学工作者通过把现有的或虚构的素材经过不同形式的加工，创造出各种各样反映人类美好理想和追求的诗歌、散文、小说和戏剧等文艺作品。故“造”有撰写、编著、制定、汇集之意。王充《论衡》：“《新语》，陆贾所造也。”即《新语》这部书是陆贾撰写的。文字作品可以满足人类精神需要、充实人的心灵、陶冶人的情操。
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另外，“造”在方言中指稻子等作物从播种到收割的次数，如“早造”；而“一年三造”指一年可以收获三次。“造”亦指相对两方面的人，法院里指诉讼的两方，即原告和被告。《尚书·吕刑》：“两造具备。”指两边诉讼的人都到齐了。
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“造”是个复杂的活动，它的产品不仅限于物质或精神，也可以是人类本身。父母最好的作品是孩子，老师最好的作品是学生。而造就人才自古以来便为人们所重视，尤其是现在，各个领域都需要众多的创造型人才。十年树木，百年树人。国家投入了巨大的资金，为人才培养提供了最大的便利，使之可以在国内深造、到国外留学、参加社会实践等，目的是培养可持续发展的人才。而各类人才学成之日，也是他们的报国之时。
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土生说字 [:1705202133]
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土生说字 制度
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总裁是总裁人，老板是老板面孔，经理是经常有理。
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制【製】
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zhì
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“制”，繁体为“製”。会意字，从牛，从巾，从刀。
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“制”的小篆从未，从刀。“未”表示枝条繁茂小篆之树，“刀”为刀具、剪刀。树木老成，而用刀修製剪树枝为“制”。《说文》：“制，裁也。从刀，从未。未，物成，有滋味，可裁断。”本义为裁断之意。
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繁体字“製”从衣，“衣”为衣物。“製”表示用刀具将牛皮、布巾裁剪缝合成衣物，《说文》：小篆“製，裁也。”本义为剪裁衣服。今体“制”从牛，从巾，从刀。“牛”为六畜之一，其皮柔韧，可御寒，常被制成皮绳或皮革；“巾”为缠束、包裹覆盖用的织物；“刀”有锋刃，可刮、削、切、割。用刀把牛皮上的毛刮去，再用其他的方法加工，使其既可束缚物品，又可当作衣服来穿；“制”的左侧是“牛”与“巾”相合，“牛”指代动物的皮毛，“巾”代表丝布织物：通过工具把类似于牛、巾之类的性质不同的物品合成一个整体、一样东西，这个过程称为是制作、制造。
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“刀”也指刀币，是东周各国使用的一种货币：不论牛还是巾，都有固定的价格，一定的刀币可以购买与之相当的物品，这是币制，是钱币的法度。“制”为法度、法则。意义扩大后，“制”成为齐平一切人、事、物的制度，是要求成员共同遵守的规章或准则。“制”、“製”本同一词，后来有所区分，“製”用于具体的制、造，“制”用于抽象的制作，二者只是在用作制造、制作之意时相同。“制”是对衣料等进行的深入加工，如制衣、制鞋袜等。引申开来凡是按照个人意愿对事物进行加工的都可以称为“制”，如：轧制、仿制、自制、试制、配制、提制、精制等。《淮南子·主术》：“贤主之用人也，犹巧工之制木也。”贤主用人，好比灵巧的木匠以木头为原料，充分的利用、挖掘树木所蕴涵的美一样。
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剪裁需要控制尺寸，由此“制”为控制、辖制。“制地”指控制土地。《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”水流受地势控制约束，用兵之道要根据对方形势来制定相应的政策。杜甫《前出塞》九首之六：“苟能制侵陵，岂在多杀伤？”如果能够制伏敌人，又岂在于过多的杀戮？正义之战、正义之师的目的不在于杀戮和血腥，暴力只是一种手段，制伏敌人才是目标。兵法有云：不战而屈人之兵为上策。
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《玉篇·刀部》：“制，法度也。”制衣有制衣的套路、制木有制木的规则，这些都不是随意可行的，所以“制”要遵循一定的规律、法则。人类的社会生活同样也需要在一个规则的约束下才能顺利地进行，于是就形成了不同的制度、法度。“制”中有“刀”，揭示出制度以操刀在手的暴力为后盾，具有强制性，要求人人遵守，与之对抗会招来刀剑之惩。
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度dù duó
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“度”，形声字，从又，庶省声。
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“庶”有众多，繁多之意，寓指数量未知；“又”为手，意指行为、方法。古时多以手、臂测量长短。段玉裁《说文解字注》：“周制：寸、尺、咫、寻、常、仞，皆以人之体为法。寸法人手之寸口，咫法中妇人手长八寸，仞法伸臂一寻，皆于手取法。”寸、咫、仞等这些长度单位，都是参照人体自身的尺度来规定的。故而，“又”在此又用以表示固定不变的限值。“度”从庶省，从又，可理解为以手测量物体的长短。《玉篇·又部》：“度，尺曰度。”“度”意为计算长短的器具或单位，如“度量衡”。
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“度”是依照计算的标准所划分的单位，如：表示天气冷暖或空气干湿程度，为温度、湿度；衡量事物达到一定的水平、程度，为知名度、高度。由此，“度”又可表示达到一定的数量，或指能够承受的容量、规模，如度量、气度、适度。对长短的测量以及所能忍受的度量，都是有一定限度的。无论测量怎样的物体，其长短总是限于“手”所量范围之内。“度”需要遵行“手”所规定的标准，因此又可表示法度、制度。《说文·又部》：“度，法制也。”人们在做事时需要考虑各种限制和法制、规定，“度”又有打算、考虑之意，如“置之度外”。用一定单位长度的工具测量事物时，需要从一端到另一端逐渐进行，因此“度”表示过，由此到彼之意，如度日、度过。
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“度”也可视作从广，从廿，从又。“广”为广大，广阔无边，代表无边的人生苦海；“廿”为二十，表示众多。“度”的范围广，数量多，作为佛家用语，为渡过之意，指渡人生苦海，登极乐彼岸。
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“度”的本义是测量、尺度。“度量衡”指计量长短、容积、轻重标准的统称；“尺度”即指准绳，它是衡量长度的定制。测量长度都是根据其工具的标准单位来计量物体的长短，“度”由此引申为依照计算标准划分的单位。许多计量单位的名称都称为度。如测量角的大小和圆弧的单位叫角度、弧度；测量地球表面的所在位置的经度和纬度；测量电量时也要用到度这个单位。
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测量能够确定事物所达到的程度，因此“度”又可表明物质的有关性质所达到的程度，用于名词、动词或形容词后。“强度”指作用力以及某个量（如电场、电流、磁化、辐射或放射性）的强弱程度；“硬度”一般为某物体坚硬的程度；“浓度”指溶液、混合剂或扩散物质中的某样成分的相对含量等。