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“格”，形声字，从木，各声。
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“格”从“木”，表明与树木有关；“各”表示各自、每个之意。“木”“各”为“格”，即树枝向四面八方伸展，有各自的生长方向，同时又交叉纵横。“格”的本义指树木的长枝条。《说文·木部》：“格，木长貌。”
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“各”是各个不同，各有各的特点，意寓有所区别、差异。“木”“各”相合，表示用木加以区分，是木与木相隔离。“格”有栅栏之意。栅栏的作用是为了区分里外，故从“各”。栅栏是木枝相互交错而成，枝条与枝条间有间隙，因此，“格”可引申为间隙、空格。栅栏的编制要按照一定的标准，所以，“格”引申为法式、标准、规格。一个人言语行为符合正常的法度，是他品德高尚的表现，“格”还为品格、格调。
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杜甫《潼关吏》：“连云列战格，飞鸟不能逾。”其中的“战格”指的就是作战时防御用的栅栏。“格”引申为间隙、空格。《梦溪笔谈·活板》：“窗格上有火燃处。”古代的窗户一般用木料制成格子状，然后在空白的地方贴上窗棂纸。小学生最初习字的时候，总要在印有格子的本子上面写，以保证字体的工整。
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“格”引申为法式、标准、规格。《礼记·缁衣》：“言有物而行有格也。”意思是言语中要有实质性的东西，行为要遵循法度标准。这是一个君子应该具有的品德。清代龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”意思是劝告天公重新振作起来，不被法度所拘束降生更多的人才。“自成一格”指形成自己独特的风格。清代赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“香山于古诗律诗中，又多创体，自成一格。”“破格提拔”指不遵常规地选拔提升。“三等九格”指等级和类别多，有种种差别。《汉书·古今人表》将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九种。“三等九格”之说本此。“格律”指诗、赋、词、曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则。“格言”指的是含有教育意义，可为准则的文句。
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“五格”指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。所谓五格剖象法，就是根据《易经》的象数理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。“功过格”是道士自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。《太微仙君功过格·序》：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。”
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“格”引申为品格、格调。“人格”指的就是人的道德品质。“别具一格”是另有一种风格的意思。“格量”指品格气量。“格韵”指格调气韵。“格业”指品格功业。
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“格”的本义表示树枝纵横抵触。人与人在搏斗的时候，肢体就要进行抵触，由此“格”引申为击打、格斗。《后汉书·刘盆子传》：“皆可格杀。”意思是都可以格斗击杀。成语“格杀勿论”指对顽抗拒捕或罪大恶极的犯人，按刑律规定，击杀致死不论及执行者的罪行。
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“格”还有推究的意思。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”“格致”是“格物致知”的略语，也就是考察事物的原理法则而总结为理性知识。
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土生说字 [:1705202137]
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土生说字 钱财
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老板会装穷，员工会装乖。
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钱【錢】
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qián
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“钱”，繁体为“錢”。形声字，从金，戔声。
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“金”，即金属，“戔”为双“戈”。“钱”原指一种用金属制作的农具，即铁铲。在货币出现之前，人们曾以农具作为交易媒介，后来铸造货币又仿其形，因此引申指货币钱财，也称为“钱”。
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“錢”由“金”“戔”组成。“金”特指贵重的金属——金子。“戔”的本义为小、少。可理解为哪怕是一点点金子也十分珍贵、值得珍惜。
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“錢”从金，从双“戈”。“金”为金属，“戈”为兵器，在这里引申为用双手持铸钱的工具。“金”与双“戈”组成“錢”，意为钱是用金属铸成的，也可理解为通过自己的双手劳动而得到钱。
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周武王灭商后，商朝遗民流落四处，以贩卖货物为生，被人称为商人。因商都地近东海，取贝、龟作为交易凭证，贝壳、龟壳便成了我国最早的钱币。“古者货贝而宝龟”（《说文解字》徐锴注）说的就是这一史实。前面所提及的上古时代以农具“钱”作为交易的凭信，应早于此，但当时并不是严格意义上的货币，商业尚属比较简单的以物易物式的交易。再后来，传说周太公立九府圜法，用“货泉”（亦称泉货）为钱币。由《周礼·外府》注可知，货泉寸许方圆，重有5铢（24铢为1两，古制），一面纹“货”字，一面纹“泉”字。而《汉书·食货志》中却说货泉是“黄金方寸，重一斤（古制1斤为16两）”，两种说法重量相差悬殊。或者《汉书》所言货泉为黄金所制，较重，而《周礼》所言为其他金属所制，较轻，亦未可知。至于名为“泉”，有两种说法：一说因“言货之如流泉也”（《史记索隐》），即货物流通如畅流不绝的泉水；二为《国语·周语》注：“钱者，金币之名，古曰泉，后转曰钱。”古代把金币称为“泉”，后因音误而转为“钱”。这与钱从农具来的说法相对，可存一说。
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春秋战国时，各国衡制不一，钱币形制纷纭，层出不穷。“钱”作铁铲解时，“钱”为铲币，是赵、魏、韩等国流通的货币，也曾是齐国流通最广的货币。秦始皇灭六国后，废除一切与秦制不合的钱，全国统一使用方孔圆钱。这种钱的形状一如其名，外圆而中有方孔，用时以线贯穿成串，方便携带。汉武帝时，确立了“铜钱重五铢”的制度，但仍沿习方孔圆钱的形制。方孔圆钱遂成为后世两千余年的主要货币形，被人戏称为“孔方兄”。方孔圆钱多用铜铸，后世通称为“铜钱”。宋代交子等纸钞出现后，钱专指金属所制货币，而钞专指皮纸所制货币。如今“钱”、“钞”之别渐不分明。“钱”指一切货币，更可泛指一切资财。
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铜钱是古代流通最久的货币。一钱为一文，一千文串为一贯，亦称一吊，约合银一两，各朝各代都有出入。其形之圆，表示钱的作用很大，是人们生活以至生产中不可或缺的东西。买官、买名、买言、买命、买鬼神、买人心，无所不能；而形中之方，则提醒使钱之人应正确对待钱、使用钱，有板有眼，方方正正，心无挂碍。否则，或嗜钱如命成为守财奴，或见钱眼开成为势利小人，或挥霍无度成为败家子。此时，钱中之方孔便是套在人身上的枷锁，最终使之成为钱的奴隶。外圆内方亦有表面圆通之意：商人要圆通，如此生意可通四海、货物可通天下；而普通人也应该在钱的问题上既圆且通，不可为利伤了和气，使钱真正成为通人之物。
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