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“支”用作动词时可表示支撑。明代魏学洢《核舟记》:“诎有右臂支船。”意思是用右臂支撑着船。“体力不支”指体力耗费太多,支撑不住;“乐不可支”指高兴得无法自持。
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“支”也表示支持、支援。“支”为“十”“手”,说明支持、支援需要各方的力量,最好是“一方有难,八方支援”。“支边”指支援边疆地区。“支承”指支持承担;“支撑”指抵挡、招架、顶住物体使不倒塌;“支理”指处理、处置。
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“支”也有支派、调度、指使的意思,特指上级对下级、长辈对晚辈。“支配”指安排、调派;“支着儿”指从旁出主意。
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经济学中的“支”为取款或付款。“支付”指付出款项;“支用”指支付使用;“支取”指领取;“支帖”指支付的凭证;“支票”指代替现金购物后通过银行转账或从银行直接提款的票证。
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“支”当量词用,用于计点杆状物品,如“一支笔”、“一支烟”,还可指队伍、歌曲、乐曲等。
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枝干是树的主体部分,所以古代有天干、地支,用来表示年、月、日、时。十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干、地支对应配合,用以标记年、月、日、时,称为“四柱”,民间算命时经常用到。
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“支离”是分散、残缺的意思。《庄子·人间世》中有个人物叫支离疏,支离疏的形象是“颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁”。因为是残疾,所以能保全性命,而且享受很多优惠,“上征武士,则支离攘臂而游于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三钟与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎?”庄子用支离疏形体不全却避除了许多灾祸来说明无用之用。
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出【齣】
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chū
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“出”,繁体为“齣”。汉字简化前,“出”与“齣”的意义并不相同。
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“出”为会意字,早期甲骨文从止,从口。甲骨文“止”是脚的象形,有行走之意;“口”为出入通过的地方,是处所或物体的边缘。“出”以“止”在“口”上会意踏离门口,由内向外行走,与“入”相对。对“口”外之人而言,由内到外是出来、来到;对“口”内之人而言,由内到外是出去、离开。后期甲骨文、金文的“出”从止,从凵。“凵”像是缺口,“凵”外有“止”,会意从处所或物体的缺口离开而去即为“出”。“出”的小篆从屮,从凵。“凵”像大地,“屮”像小草生长穿破地面之形。“出”为生长出头。《说文》:“出,进也。象草木益滋,上出达也。”
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繁体字“齣”从齒,从句,意为戏曲中一个独立段落的单位。“齒”为口齿、唇齿,是人类用以发声调韵的主要器官,“句”为句子、语句,是能够表达完整意义的语段。以展现音韵、音调之美的综合艺术(如戏曲、传奇)的一个段落为一“齣”。“一齣”即是一个相对完整的故事情节,故以“句”明之。
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《诗·小雅·宾之初筵》:“既醉而出,并受其福;醉而不出,是谓伐德。”已经喝醉了,就该离开主人家,于客于主都是福;喝醉了却不离去,既败德又失礼。叶绍翁《游园不值》:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”古代以女儿出嫁离开娘家为出,即出阁;同理,女子被丈夫休弃而离开婆家亦称为出。“出”还可以引申为往外拿。《史记·陈丞相世家》:“常出奇计,救纷纠之难,振国家之患。”陈丞相经常出谋划策,解纷救难,挽救国家的灾患。
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“出”与“入”相对,“入”有收入意,故“出”又为支出。成语“量入为出”之“出”即为钱财支出。“出纳”是现金或票据的付出和收进,也是对掌管此项工作的人员——出纳员的简称。出纳员专门负责现金或票据的管理,是一项非常重要的工作,因此要“出”得清楚,“纳”得明白。
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有入才有出,有出才有入,出入相对平衡,才符合经济流通的规律。若只出不入,则会入不敷出;若只入不出,那么货币也就失去了其作为流通媒介的意义。“出”为两“山”叠加,艰难、沉重,寓意资金的支出都有一定的风险。当然,我们不能因为有风险而不敢投资。有专家指出,一个人富有的程度取决于他的支出,而非他的收入。正是:有出才有入,有入必有出。由此,化储蓄为投资虽然暂时牺牲了某些享受,但正确的投资又是一种收入之道。因此,现代社会很多家庭都开始重视理财之道,希望用手中的积蓄(入),通过某种合法而又合理的投资(出),而达到“钱生钱”的目的。
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土生说字 投入
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有益的投入给人欢乐,无效的消耗令人烦恼。
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投tóu
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“投”,形声字,从手,殳声。
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“投”从“手”,表示其意义与手的动作、人的行为相关;“殳”的本义为一种兵器。可将“殳”视为“没”的省字,意为沉没。“投”是使物沉没的动作,即抛入水中,故而“投”为投掷之意。“没”又为没有。“投”为使物体从眼前消失的动作,亦是掷物于远处的动作。“殳”被手投出之时,手中为空,即没有。《说文·手部》:“投,掷也。”
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