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“支”用作动词时可表示支撑。明代魏学洢《核舟记》：“诎有右臂支船。”意思是用右臂支撑着船。“体力不支”指体力耗费太多，支撑不住；“乐不可支”指高兴得无法自持。
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“支”也表示支持、支援。“支”为“十”“手”，说明支持、支援需要各方的力量，最好是“一方有难，八方支援”。“支边”指支援边疆地区。“支承”指支持承担；“支撑”指抵挡、招架、顶住物体使不倒塌；“支理”指处理、处置。
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“支”也有支派、调度、指使的意思，特指上级对下级、长辈对晚辈。“支配”指安排、调派；“支着儿”指从旁出主意。
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经济学中的“支”为取款或付款。“支付”指付出款项；“支用”指支付使用；“支取”指领取；“支帖”指支付的凭证；“支票”指代替现金购物后通过银行转账或从银行直接提款的票证。
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“支”当量词用，用于计点杆状物品，如“一支笔”、“一支烟”，还可指队伍、歌曲、乐曲等。
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枝干是树的主体部分，所以古代有天干、地支，用来表示年、月、日、时。十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干、地支对应配合，用以标记年、月、日、时，称为“四柱”，民间算命时经常用到。
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“支离”是分散、残缺的意思。《庄子·人间世》中有个人物叫支离疏，支离疏的形象是“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”。因为是残疾，所以能保全性命，而且享受很多优惠，“上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”庄子用支离疏形体不全却避除了许多灾祸来说明无用之用。
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出【齣】
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chū
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“出”，繁体为“齣”。汉字简化前，“出”与“齣”的意义并不相同。
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“出”为会意字，早期甲骨文从止，从口。甲骨文“止”是脚的象形，有行走之意；“口”为出入通过的地方，是处所或物体的边缘。“出”以“止”在“口”上会意踏离门口，由内向外行走，与“入”相对。对“口”外之人而言，由内到外是出来、来到；对“口”内之人而言，由内到外是出去、离开。后期甲骨文、金文的“出”从止，从凵。“凵”像是缺口，“凵”外有“止”，会意从处所或物体的缺口离开而去即为“出”。“出”的小篆从屮，从凵。“凵”像大地，“屮”像小草生长穿破地面之形。“出”为生长出头。《说文》：“出，进也。象草木益滋，上出达也。”
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繁体字“齣”从齒，从句，意为戏曲中一个独立段落的单位。“齒”为口齿、唇齿，是人类用以发声调韵的主要器官，“句”为句子、语句，是能够表达完整意义的语段。以展现音韵、音调之美的综合艺术（如戏曲、传奇）的一个段落为一“齣”。“一齣”即是一个相对完整的故事情节，故以“句”明之。
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《诗·小雅·宾之初筵》：“既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐德。”已经喝醉了，就该离开主人家，于客于主都是福；喝醉了却不离去，既败德又失礼。叶绍翁《游园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”古代以女儿出嫁离开娘家为出，即出阁；同理，女子被丈夫休弃而离开婆家亦称为出。“出”还可以引申为往外拿。《史记·陈丞相世家》：“常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。”陈丞相经常出谋划策，解纷救难，挽救国家的灾患。
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“出”与“入”相对，“入”有收入意，故“出”又为支出。成语“量入为出”之“出”即为钱财支出。“出纳”是现金或票据的付出和收进，也是对掌管此项工作的人员——出纳员的简称。出纳员专门负责现金或票据的管理，是一项非常重要的工作，因此要“出”得清楚，“纳”得明白。
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有入才有出，有出才有入，出入相对平衡，才符合经济流通的规律。若只出不入，则会入不敷出；若只入不出，那么货币也就失去了其作为流通媒介的意义。“出”为两“山”叠加，艰难、沉重，寓意资金的支出都有一定的风险。当然，我们不能因为有风险而不敢投资。有专家指出，一个人富有的程度取决于他的支出，而非他的收入。正是：有出才有入，有入必有出。由此，化储蓄为投资虽然暂时牺牲了某些享受，但正确的投资又是一种收入之道。因此，现代社会很多家庭都开始重视理财之道，希望用手中的积蓄（入），通过某种合法而又合理的投资（出），而达到“钱生钱”的目的。
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土生说字 [:1705202145]
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土生说字 投入
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有益的投入给人欢乐，无效的消耗令人烦恼。
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投tóu
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“投”，形声字，从手，殳声。
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“投”从“手”，表示其意义与手的动作、人的行为相关；“殳”的本义为一种兵器。可将“殳”视为“没”的省字，意为沉没。“投”是使物沉没的动作，即抛入水中，故而“投”为投掷之意。“没”又为没有。“投”为使物体从眼前消失的动作，亦是掷物于远处的动作。“殳”被手投出之时，手中为空，即没有。《说文·手部》：“投，掷也。”
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