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“预”作动词,意为参预、干预。《三国演义》:“次日设朝,董太后降旨,封皇子协为陈留王,董重为骠骑将军,张让等共预朝政。”
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算【祘】
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suàn
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“算”,异体为“祘”。会意字,今从竹,从具。
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“算”由竹、目、廾组成:“竹”为竹木,为制作算筹的原材料。古时用竹木制成小棍儿计数,横置为一,竖置为十,称“筭”或“筹”;“目”为眼睛;“廾”古文像两只手。以竹筹计数,一手拿着,一手摆着,眼睛盯着,此聚精会神的过程为“算”,是计算。《说文》:“算,数也。”本义为计算。人在计算的时候,要手、眼并用,同时还要借助于计算工具——算筹。“算”从竹,从具,“具”为完备、齐备、详尽。说明算是非常具体的,算之前务必工具齐备、准备齐全、计划周密具体等等。先民的生活资料简单,数量亦不多,因此他们所进行的“算”便只是计算、点数而已,目之所视,手之所及,一二三四,便称为“算”。
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《论语·子路》记载,子贡曾问孔子对当前执政的那些人的看法。孔子说:“噫!斗筲之人,何足算也。”唉,这班器量狭小的人,数都不值得数。这里的“算”是点数。
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在古时,人们用蓍草和小竹木棍算数。蓍草是一种多年生的草本植物,叶细碎,茎壮而多,容易采摘使用。故有“蓍百茎而共一根”之说,意在极言其茎很多。后来蓍草和小竹木棍逐渐成为专门的计算工具,质地和制作也愈加精致。除竹木外,骨、牙等也成为制作,这些计算工具统称为“算筹”、“算策”或“算子”。中国古代的算筹能进行正、负整数与分数的四则运算和开方的运算,形成了一套系统的演算规则。算筹在中国的起源很早。春秋时期的《周易》就已经有了算筹的记载,春秋战国之际的《老子》中也有“善数者不用筹策”(善于计算的人用不着算筹)的记述。可见在当时算筹已经是很普及的算数工具了。从春秋到宋末,算筹大约使用了两千年,最终被功能更完备、携带与使用更方便的算盘所取代。
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算盘产生于汉代之前,与火药、造纸术、印刷术、指南针并称中国的五大发明。算盘一般为木框结构,呈方形;中有梁横隔为二,纵列十三竹签,称为档;每档中梁以上有二珠,一珠当五,中梁以下有五珠,各珠当一。算盘由古代算筹演变而来,因其灵便、易携带等优点,即使在计算机普遍使用的今天,仍然广泛应用于民间。陶宗仪在《南村辍耕录》中引当时谚语形容奴仆,说初来的婢仆就像“擂盘珠”,不拨自动;过一段日子像“算盘珠”,拨一拨动一动;到最后像“佛顶珠”,拨也不动了。说明算盘在当时已有一定的普及,而元初蒙学课本出现的九档算盘图,表明算盘形制的成熟至少可向上推到宋代。蓍草、算筹、算盘都是用来算数的,所以,我国古代把算数之学称为“算学”、“算术”。从八卦思想产生的时候起,人们就对数有了深入和系统的探究。规与矩、蓍草与算筹的发明以及十进制计数等算数方法的产生,是算学工具与方法结合的一个跃进。
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算术在中国的发展可谓源远流长。春秋齐桓公时,先民就已将通晓“九九”(九九乘法表)称为“薄能”。可见当时的乘法运算已经成为系统。而在汉朝人所撰写的我国最古老的算学著作《周髀算经》中,勾股定理已经以纯文字的形式叙述出来。对于圆周率的计算,祖冲之在前人研究成果的基础上,最后将圆周率精确推算到3.1415926-3.1415927之间,这一结果要欧洲早一千多年。这些数不胜数的事实,都是我国算术史上值得骄傲的成果。
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“善数者不用筹策”,说的是心算,是在心中推演数字之间的关系得出结果,与用算筹推演异曲同工。心算与人推测事情的情形相似,筹算与筹划方略的情形相似,故“算”引申为推测、筹划、算计,其结果则是计谋、谋略。《红楼梦》第五回中,在对王熙凤的判词中写道:“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”这里的“算”便是算计。
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在古代,人们曾用蓍草、算筹等摆设卦象,进行占卜,预测吉凶。故后人把以阴阳五行、六爻八卦、星相四柱、梅花易数、风水甚至测字、摇签、批八字等各种进行占卜的方法也称为“算”,是算命、算卦的意思。《太平广记》卷三百零六引《宣室志》一则故事,说有位袁生在外旅居,忽有一位姓高的人来见,说“某善算者,能析君平生事”。其中的“善算者”即是很会算卦占卜的人。
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在计算数字时,每一个数字都起着影响全局的作用,哪怕是一个零都会有其不可替代的地位,故算中之数是明确的、不可否认的、不可替代的,由此“算”又引申为算数、承认有效之意。
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先民群居,男人、年轻人在外渔猎,女人、小孩、老年人缝兽皮、采树果。打猎回来后,要把猎物算计一番,即嫩的给小孩、老人吃,糙的给年轻人吃。做生意免不了要对成本的投入产出、货物的数量价格、资金的收支赔赚等精打细算。而若要准确地把握市场行情,合理地确定经营的品种、数量、范围、场所、合作对象,敏锐地抓住投资的时机,则需要高人一筹的算计与筹划。“算”是商人的必备素质,商人与“算”天生就是连在一起的。
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土生说字 支出
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消费支出依赖于未来的预期收入。
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支zhī
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“支”,会意字。从十,从又。
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“支”的小篆字形上面是“竹”的一半,下面是手(又),像手执竹枝,本义是去枝的竹子,用来指枝条,为“枝”的本字。《说文》:“支,去竹之枝也。从手持半竹。”
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从字形上看,“支”中的“十”为数目,“支”为手上有十,指十个支生的手指,意为分支、支系,引申为四肢。十指配合劳动,维持着人的生存,所以“支”有支持之意。十指张开,双手推出,是应付或拒绝的姿势,“支”又表示支吾、搪塞。
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“支”最初的意思是枝条,如《诗经·卫风·芄兰》:“芄兰之支。”后来人们在“支”的左面加“木”为“枝”,专指枝条。“支”由枝条的意思引申为分支。宋代陆游《过小孤山大孤山》:“分一支为南江。”这里的“支”指江河支流。由江河支流又可引申指宗族支系,如《诗经·大雅·文王》:“文王孙子,本支百世。”这里的“支”指的是宗族支系。西汉司马迁《史记·李斯列传》:“封弟子功臣自为支辅。”“支胄”指宗族的派系分支;“支胤”指后代子孙。
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