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“预”作动词，意为参预、干预。《三国演义》：“次日设朝，董太后降旨，封皇子协为陈留王，董重为骠骑将军，张让等共预朝政。”
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算【祘】
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suàn
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“算”，异体为“祘”。会意字，今从竹，从具。
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“算”由竹、目、廾组成：“竹”为竹木，为制作算筹的原材料。古时用竹木制成小棍儿计数，横置为一，竖置为十，称“筭”或“筹”；“目”为眼睛；“廾”古文像两只手。以竹筹计数，一手拿着，一手摆着，眼睛盯着，此聚精会神的过程为“算”，是计算。《说文》：“算，数也。”本义为计算。人在计算的时候，要手、眼并用，同时还要借助于计算工具——算筹。“算”从竹，从具，“具”为完备、齐备、详尽。说明算是非常具体的，算之前务必工具齐备、准备齐全、计划周密具体等等。先民的生活资料简单，数量亦不多，因此他们所进行的“算”便只是计算、点数而已，目之所视，手之所及，一二三四，便称为“算”。
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《论语·子路》记载，子贡曾问孔子对当前执政的那些人的看法。孔子说：“噫！斗筲之人，何足算也。”唉，这班器量狭小的人，数都不值得数。这里的“算”是点数。
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在古时，人们用蓍草和小竹木棍算数。蓍草是一种多年生的草本植物，叶细碎，茎壮而多，容易采摘使用。故有“蓍百茎而共一根”之说，意在极言其茎很多。后来蓍草和小竹木棍逐渐成为专门的计算工具，质地和制作也愈加精致。除竹木外，骨、牙等也成为制作，这些计算工具统称为“算筹”、“算策”或“算子”。中国古代的算筹能进行正、负整数与分数的四则运算和开方的运算，形成了一套系统的演算规则。算筹在中国的起源很早。春秋时期的《周易》就已经有了算筹的记载，春秋战国之际的《老子》中也有“善数者不用筹策”（善于计算的人用不着算筹）的记述。可见在当时算筹已经是很普及的算数工具了。从春秋到宋末，算筹大约使用了两千年，最终被功能更完备、携带与使用更方便的算盘所取代。
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算盘产生于汉代之前，与火药、造纸术、印刷术、指南针并称中国的五大发明。算盘一般为木框结构，呈方形；中有梁横隔为二，纵列十三竹签，称为档；每档中梁以上有二珠，一珠当五，中梁以下有五珠，各珠当一。算盘由古代算筹演变而来，因其灵便、易携带等优点，即使在计算机普遍使用的今天，仍然广泛应用于民间。陶宗仪在《南村辍耕录》中引当时谚语形容奴仆，说初来的婢仆就像“擂盘珠”，不拨自动；过一段日子像“算盘珠”，拨一拨动一动；到最后像“佛顶珠”，拨也不动了。说明算盘在当时已有一定的普及，而元初蒙学课本出现的九档算盘图，表明算盘形制的成熟至少可向上推到宋代。蓍草、算筹、算盘都是用来算数的，所以，我国古代把算数之学称为“算学”、“算术”。从八卦思想产生的时候起，人们就对数有了深入和系统的探究。规与矩、蓍草与算筹的发明以及十进制计数等算数方法的产生，是算学工具与方法结合的一个跃进。
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算术在中国的发展可谓源远流长。春秋齐桓公时，先民就已将通晓“九九”（九九乘法表）称为“薄能”。可见当时的乘法运算已经成为系统。而在汉朝人所撰写的我国最古老的算学著作《周髀算经》中，勾股定理已经以纯文字的形式叙述出来。对于圆周率的计算，祖冲之在前人研究成果的基础上，最后将圆周率精确推算到3.1415926-3.1415927之间，这一结果要欧洲早一千多年。这些数不胜数的事实，都是我国算术史上值得骄傲的成果。
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“善数者不用筹策”，说的是心算，是在心中推演数字之间的关系得出结果，与用算筹推演异曲同工。心算与人推测事情的情形相似，筹算与筹划方略的情形相似，故“算”引申为推测、筹划、算计，其结果则是计谋、谋略。《红楼梦》第五回中，在对王熙凤的判词中写道：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”这里的“算”便是算计。
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在古代，人们曾用蓍草、算筹等摆设卦象，进行占卜，预测吉凶。故后人把以阴阳五行、六爻八卦、星相四柱、梅花易数、风水甚至测字、摇签、批八字等各种进行占卜的方法也称为“算”，是算命、算卦的意思。《太平广记》卷三百零六引《宣室志》一则故事，说有位袁生在外旅居，忽有一位姓高的人来见，说“某善算者，能析君平生事”。其中的“善算者”即是很会算卦占卜的人。
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在计算数字时，每一个数字都起着影响全局的作用，哪怕是一个零都会有其不可替代的地位，故算中之数是明确的、不可否认的、不可替代的，由此“算”又引申为算数、承认有效之意。
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先民群居，男人、年轻人在外渔猎，女人、小孩、老年人缝兽皮、采树果。打猎回来后，要把猎物算计一番，即嫩的给小孩、老人吃，糙的给年轻人吃。做生意免不了要对成本的投入产出、货物的数量价格、资金的收支赔赚等精打细算。而若要准确地把握市场行情，合理地确定经营的品种、数量、范围、场所、合作对象，敏锐地抓住投资的时机，则需要高人一筹的算计与筹划。“算”是商人的必备素质，商人与“算”天生就是连在一起的。
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土生说字 [:1705202144]
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土生说字 支出
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消费支出依赖于未来的预期收入。
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支zhī
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“支”，会意字。从十，从又。
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“支”的小篆字形上面是“竹”的一半，下面是手（又），像手执竹枝，本义是去枝的竹子，用来指枝条，为“枝”的本字。《说文》：“支，去竹之枝也。从手持半竹。”
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从字形上看，“支”中的“十”为数目，“支”为手上有十，指十个支生的手指，意为分支、支系，引申为四肢。十指配合劳动，维持着人的生存，所以“支”有支持之意。十指张开，双手推出，是应付或拒绝的姿势，“支”又表示支吾、搪塞。
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“支”最初的意思是枝条，如《诗经·卫风·芄兰》：“芄兰之支。”后来人们在“支”的左面加“木”为“枝”，专指枝条。“支”由枝条的意思引申为分支。宋代陆游《过小孤山大孤山》：“分一支为南江。”这里的“支”指江河支流。由江河支流又可引申指宗族支系，如《诗经·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”这里的“支”指的是宗族支系。西汉司马迁《史记·李斯列传》：“封弟子功臣自为支辅。”“支胄”指宗族的派系分支；“支胤”指后代子孙。
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