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土生说字 贵贱
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事业无贵贱,人格有尊卑。
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贵【貴】
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guì
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“贵”,繁体为“貴”。甲骨文为会意字,小篆为形声字,从貝,臾声。
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“臾”是“腴”的古字,意为肥沃、肥美,引申为多的意思;“贵”从贝,表示与财富有关。《说文·貝部》:“貴,物不贱也。”本义为物价高,与“贱”相对。
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物有价格高低,人有身份贵贱。“贵”的小篆像一人叉腰立于“贝”上。因此,“贵”用于人,表示有经济地位和社会地位,如显贵、权贵、富贵。“贵”下有“贝”,表示拥有雄厚的物质财富也可以成为贵人。楷书“贵”从中,从一,从贝。“中”为不偏不倚,做人中庸,为人中和;“一”为一心一意,心无杂念。中正归一、为社会创造物质和精神财富的人为贵人。“贵”字用“一”将“中”“贝”分开,可理解为:一是在做人和获利发生矛盾时,以做人为上,以做人为本;二是既会做人又有充分物质财富的人受人尊重,能成为贵人。
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“贵”从臾,指贵人、地位高的人。俗话说:贵易交,富易妻。一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。贵与贱的变奏曲可以揭示人情的冷暖,世态的炎凉。有的人,在人际交往中,以声气相求,以德义为重,贫贱不移交,富贵不忘友。光武帝刘秀为其新寡的姐姐另择佳婿,选中了“威容德器,群臣莫及”的宋弘,宋弘不为权势富贵所动,以“贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂”为由,婉言谢绝,实在是令人感佩。冯谖在孟尝君得意时,要求食有鱼,出有车;孟尝君落难时,他不离不弃,奔走呼号,西说秦王,东劝齐君。他同样是不因权势的兴衰而轻于去就的典型。然而,以利相合、利尽交疏的例子也是比比皆是。有贫贱时离散,富贵之后团圆者。《史记》记载,苏秦离家出游,数次上书秦王而不见用,资用绝乏,受挫归家。妻不下衽,嫂不为炊,兄弟亲戚冷落嘲笑。可是,等到他贵为重臣,路过家门时,家人委蛇蒲服,恭敬如仪。苏秦因此发出“富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之”的慨叹。无独有偶,卓文君和司马相如私奔,家徒四壁,贫困难挨,其父卓王孙贵为临邛首富,却不肯接济女儿女婿分文。而司马相如高官得做、炙手可热之时,卓王孙又百般逢迎,其前倨后恭的态度同样起于贫贱富贵之别。也有贫贱时结刎颈之交,富贵后泯情灭义者。陈胜称王之前,与友佣耕,交情甚笃。身贵之后,便以“愚无知,颛妄言,轻威”为由斩杀挚友。魏人张耳、陈馀,乃战国俊杰,名重当时。身处逆境时肝胆相照,生死与共,二人皆封侯拜相后,却据国争权,彼此倾轧,互相猜忌,隙末成衅。居高官,享富贵,居然使之利令智昏。还有富贵时相交,贫贱后疏淡者,在位时宾客阗门,失势时门庭冷落。因此,司马迁在《史记》中不止一次发出“苟富贵,毋相忘”的呼声。
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“贵”的本义是物价高。春秋时期的齐国用严刑峻法镇压人民的反抗,以至于“国之诸市,屦贱踊贵”(《左传》),“屦”是鞋子,而“踊”则是一种特殊的鞋子,专供受过刖刑的人穿着。刖刑是古代一种很严酷的刑罚,就是锯掉人的脚。齐国受刖刑的人太多,市场上“踊”供不应求,以至于“踊”的价格比正常的鞋子还要高,这里的“贵”和“贱”就分别表示物价的高低。成语“洛阳纸贵”出自《晋书·文苑·左思传》,说的是晋代文学家左思写下了名篇《三都赋》,人们争相抄录,洛阳的纸价也因此上涨了。后来,人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口,广为流传。
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“贵”与“贱”是价格的两个方面。昂贵、贵腾(物价飞涨)说的皆是商品价格。商人买卖得利,人贱我取,人贵我予,这是最早的对于经商营利原理的阐述。《汉书·食货志》:“遂白令边郡皆筑仓,以谷贱时增其贾而籴,以利农,谷贵时减贾而粜,名曰常平仓。”意思是说命令白令边郡地区广筑粮仓,以便在谷物粮食价格低时,以高于市场价的价格大量买进,以施利于民;在谷物价格上涨后,又以低于市场价的价格广泛进行抛售,称之为“常平仓”。
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贱【賤】
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jiàn
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“贱”,繁体为“賤”。形声字,从貝,戔声。
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繁体“賤”字从“貝”表示与金钱、财富有关;“戔”字本义为残杀,也有小、少和细微之意。“貝”“戔”为“賤”,意为不值钱或钱财极少。《说文·貝部》:“賤,买少也。”本义为价格低。钱少则没有经济地位,身份卑微,故“贱”引申指地位低下,如卑贱、贫贱、微贱等。
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“戔”为双“戈”。“戈”是古代的一种兵器,双戈相叠,表示争斗,又引申指行为、手段等。“貝”“戔”为“賤”,表示为了争夺财富而大动干戈,甚至发动战争,这种行为让人看不起。“贱”有轻视之意,如贱货等。“贱”还可视为一切行动以“贝”为前提,见钱眼开,认钱不认人;亦可视作为了钱财没有自我,一切受人指使、听人摆布,使自己处于卑微的地位、失去正常人的尊严。因此,“贱”也针对人品低下、低劣而言,如低贱、下贱等。
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纵观古今大大小小的战争,皆因财物、资源、土地而起。“賤”中的“戔”也可以理解为贪婪的欲望。有这种欲望的人,一切以“利”为出发点,整天琢磨的都是利,有这种欲望的人,为了满足贪欲和私利,亲人可骗、朋友可欺、公款可贪、国宝可盗,致使节操失守、尊严扫地、人格丧失。“賤”字“貝”在前,“戔”在后,意为那些把财物和私利看得重于一切,让钱牵着鼻子走的人“贱”;见钱眼开者“贱”;以钱为先者“贱”;以钱为重者“贱”;因为钱与亲朋好友翻脸动戈者“贱”;以不正当的手段获得财富者“贱”。
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“贱”是价格低。《说文·贝部》:“贱,贾(价)少也。”成语“谷贱伤农”是指粮食的价格过低,使农民的利益受到损害。粮食的需求量一般比较平稳,因此,当粮食丰收的时候价格会大幅度滑落,国家往往通过以保护价收购的方法来防止谷贱伤农。
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商业在古代社会是一个很低贱的行业,从商的人没有任何社会地位。有的朝代明文规定商人的后代不允许参加科举考试,使其失去由此获得官位的机会。唐代大诗人李白才华过人,但一辈子都没有应过科举,据说就是因为他出身商人之家。商人就如同价格低廉的商品一样,在当时始终没有受到人们的重视,故“贱”由价格低廉引申为地位低下。
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当然,人也不能因自身的卑贱而自惭形秽,身份卑微更要卧薪尝胆、胸怀大志,要“穷且益坚,不坠青云之志”。战国时的管夷吾、百里奚、孙叔敖等非贱即奴,却都心有鸿图、胸怀大志,最终安邦定国,拜相封侯。刘邦起身于亭长,刘备贩履于市井,朱元璋行乞于街头,但此三人怀珠握玉,终成帝业。齐桓公时候的大夫宁戚曾经当过牛贩子,吴王夫差时候的武将伍子胥甚至在市场上吹箫乞讨,汉武帝时候的太守朱买臣在发迹之前挑担卖柴二十年,但此三人最终都能经世济民,叱咤风云。所谓“英雄不问出处”,在等级森严的古代尚且如此,现代社会的人更不应被出身绊住了手脚。虽然经济飞速发展造成的社会分工越来越细,并且地位不同,贫富各异,但人格上却无高低贵贱之分。只要坦然地面对人生,面对挫折,不懈地向更高的层次迈进,同时不忘为人的基本准则,就能取得成功,做到无愧天地,俯仰自得。
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