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土生说字 [:1705202160]
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土生说字 贵贱
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事业无贵贱，人格有尊卑。
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贵【貴】
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guì
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“贵”，繁体为“貴”。甲骨文为会意字，小篆为形声字，从貝，臾声。
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“臾”是“腴”的古字，意为肥沃、肥美，引申为多的意思；“贵”从贝，表示与财富有关。《说文·貝部》：“貴，物不贱也。”本义为物价高，与“贱”相对。
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物有价格高低，人有身份贵贱。“贵”的小篆像一人叉腰立于“贝”上。因此，“贵”用于人，表示有经济地位和社会地位，如显贵、权贵、富贵。“贵”下有“贝”，表示拥有雄厚的物质财富也可以成为贵人。楷书“贵”从中，从一，从贝。“中”为不偏不倚，做人中庸，为人中和；“一”为一心一意，心无杂念。中正归一、为社会创造物质和精神财富的人为贵人。“贵”字用“一”将“中”“贝”分开，可理解为：一是在做人和获利发生矛盾时，以做人为上，以做人为本；二是既会做人又有充分物质财富的人受人尊重，能成为贵人。
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“贵”从臾，指贵人、地位高的人。俗话说：贵易交，富易妻。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。贵与贱的变奏曲可以揭示人情的冷暖，世态的炎凉。有的人，在人际交往中，以声气相求，以德义为重，贫贱不移交，富贵不忘友。光武帝刘秀为其新寡的姐姐另择佳婿，选中了“威容德器，群臣莫及”的宋弘，宋弘不为权势富贵所动，以“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”为由，婉言谢绝，实在是令人感佩。冯谖在孟尝君得意时，要求食有鱼，出有车；孟尝君落难时，他不离不弃，奔走呼号，西说秦王，东劝齐君。他同样是不因权势的兴衰而轻于去就的典型。然而，以利相合、利尽交疏的例子也是比比皆是。有贫贱时离散，富贵之后团圆者。《史记》记载，苏秦离家出游，数次上书秦王而不见用，资用绝乏，受挫归家。妻不下衽，嫂不为炊，兄弟亲戚冷落嘲笑。可是，等到他贵为重臣，路过家门时，家人委蛇蒲服，恭敬如仪。苏秦因此发出“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之”的慨叹。无独有偶，卓文君和司马相如私奔，家徒四壁，贫困难挨，其父卓王孙贵为临邛首富，却不肯接济女儿女婿分文。而司马相如高官得做、炙手可热之时，卓王孙又百般逢迎，其前倨后恭的态度同样起于贫贱富贵之别。也有贫贱时结刎颈之交，富贵后泯情灭义者。陈胜称王之前，与友佣耕，交情甚笃。身贵之后，便以“愚无知，颛妄言，轻威”为由斩杀挚友。魏人张耳、陈馀，乃战国俊杰，名重当时。身处逆境时肝胆相照，生死与共，二人皆封侯拜相后，却据国争权，彼此倾轧，互相猜忌，隙末成衅。居高官，享富贵，居然使之利令智昏。还有富贵时相交，贫贱后疏淡者，在位时宾客阗门，失势时门庭冷落。因此，司马迁在《史记》中不止一次发出“苟富贵，毋相忘”的呼声。
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“贵”的本义是物价高。春秋时期的齐国用严刑峻法镇压人民的反抗，以至于“国之诸市，屦贱踊贵”（《左传》），“屦”是鞋子，而“踊”则是一种特殊的鞋子，专供受过刖刑的人穿着。刖刑是古代一种很严酷的刑罚，就是锯掉人的脚。齐国受刖刑的人太多，市场上“踊”供不应求，以至于“踊”的价格比正常的鞋子还要高，这里的“贵”和“贱”就分别表示物价的高低。成语“洛阳纸贵”出自《晋书·文苑·左思传》，说的是晋代文学家左思写下了名篇《三都赋》，人们争相抄录，洛阳的纸价也因此上涨了。后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。
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“贵”与“贱”是价格的两个方面。昂贵、贵腾（物价飞涨）说的皆是商品价格。商人买卖得利，人贱我取，人贵我予，这是最早的对于经商营利原理的阐述。《汉书·食货志》：“遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。”意思是说命令白令边郡地区广筑粮仓，以便在谷物粮食价格低时，以高于市场价的价格大量买进，以施利于民；在谷物价格上涨后，又以低于市场价的价格广泛进行抛售，称之为“常平仓”。
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贱【賤】
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jiàn
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“贱”，繁体为“賤”。形声字，从貝，戔声。
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繁体“賤”字从“貝”表示与金钱、财富有关；“戔”字本义为残杀，也有小、少和细微之意。“貝”“戔”为“賤”，意为不值钱或钱财极少。《说文·貝部》：“賤，买少也。”本义为价格低。钱少则没有经济地位，身份卑微，故“贱”引申指地位低下，如卑贱、贫贱、微贱等。
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“戔”为双“戈”。“戈”是古代的一种兵器，双戈相叠，表示争斗，又引申指行为、手段等。“貝”“戔”为“賤”，表示为了争夺财富而大动干戈，甚至发动战争，这种行为让人看不起。“贱”有轻视之意，如贱货等。“贱”还可视为一切行动以“贝”为前提，见钱眼开，认钱不认人；亦可视作为了钱财没有自我，一切受人指使、听人摆布，使自己处于卑微的地位、失去正常人的尊严。因此，“贱”也针对人品低下、低劣而言，如低贱、下贱等。
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纵观古今大大小小的战争，皆因财物、资源、土地而起。“賤”中的“戔”也可以理解为贪婪的欲望。有这种欲望的人，一切以“利”为出发点，整天琢磨的都是利，有这种欲望的人，为了满足贪欲和私利，亲人可骗、朋友可欺、公款可贪、国宝可盗，致使节操失守、尊严扫地、人格丧失。“賤”字“貝”在前，“戔”在后，意为那些把财物和私利看得重于一切，让钱牵着鼻子走的人“贱”；见钱眼开者“贱”；以钱为先者“贱”；以钱为重者“贱”；因为钱与亲朋好友翻脸动戈者“贱”；以不正当的手段获得财富者“贱”。
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“贱”是价格低。《说文·贝部》：“贱，贾（价）少也。”成语“谷贱伤农”是指粮食的价格过低，使农民的利益受到损害。粮食的需求量一般比较平稳，因此，当粮食丰收的时候价格会大幅度滑落，国家往往通过以保护价收购的方法来防止谷贱伤农。
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商业在古代社会是一个很低贱的行业，从商的人没有任何社会地位。有的朝代明文规定商人的后代不允许参加科举考试，使其失去由此获得官位的机会。唐代大诗人李白才华过人，但一辈子都没有应过科举，据说就是因为他出身商人之家。商人就如同价格低廉的商品一样，在当时始终没有受到人们的重视，故“贱”由价格低廉引申为地位低下。
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当然，人也不能因自身的卑贱而自惭形秽，身份卑微更要卧薪尝胆、胸怀大志，要“穷且益坚，不坠青云之志”。战国时的管夷吾、百里奚、孙叔敖等非贱即奴，却都心有鸿图、胸怀大志，最终安邦定国，拜相封侯。刘邦起身于亭长，刘备贩履于市井，朱元璋行乞于街头，但此三人怀珠握玉，终成帝业。齐桓公时候的大夫宁戚曾经当过牛贩子，吴王夫差时候的武将伍子胥甚至在市场上吹箫乞讨，汉武帝时候的太守朱买臣在发迹之前挑担卖柴二十年，但此三人最终都能经世济民，叱咤风云。所谓“英雄不问出处”，在等级森严的古代尚且如此，现代社会的人更不应被出身绊住了手脚。虽然经济飞速发展造成的社会分工越来越细，并且地位不同，贫富各异，但人格上却无高低贵贱之分。只要坦然地面对人生，面对挫折，不懈地向更高的层次迈进，同时不忘为人的基本准则，就能取得成功，做到无愧天地，俯仰自得。
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