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缺损为“亏”。《史记·范雎蔡泽列传》：“日中则移，月满则亏。”太阳行到中天就会向西偏移，月亮满圆则会渐渐有缺。这句话说明了物极必反、盛极必衰的道理。气亏是气有缺失，月亏是月有缺损，功亏是事情遭到失败，“亏”引申为损失。苏洵《六国论》：“贿秦而力亏。”说的是因为一味地割地给秦国而造成国力的损失。俗语有“吃亏”，是指人在某件事情上受到损失；又有“吃小亏占大便宜”，意思是吃亏未必是坏事，小亏只是局中的“弃子”，应着眼于大处，不可被眼前小利所蒙蔽。“亏空”是指在经济上入不敷出，也就是钱财上遭受了损失。
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“亏”又为差欠、减少。《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”是说要筑成一座九仞（八尺为一仞）高的山，却因只差最后一筐土石而没有筑造成，比喻做事只差最后一步而未能完成。此是“亏”所表示的差欠之意。李白《古风》之五十九：“田窦相倾夺，宾客互盈亏。”此处“亏”指减少。武安侯田蚡与魏其侯窦婴是西汉的两大权臣，二人权力斗争剧烈，互有浮沉，门下的宾客随着二人的升迁和贬降而奔走趋攀，升迁者其宾客增多，贬降者其宾客减少。
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“亏”又为亏负、对不起。董解元《西厢记诸宫调》：“我几曾梦见人传示，我亏你，你亏人。”这里是指我亏负了你，你又亏负了别人。“亏心”指自己的言行违背事理，感觉到对不起别人。
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“亏”做副词，是侥幸之辞。如多亏、幸亏等。《红楼梦》第九十七回：“亏了紫鹃还同着秋纹，两个人搀扶着黛玉到屋里来。”“亏”又为语气词，做反语用，表示斥责或讥讽。《红楼梦》第二十回：“凤姐啐道：‘亏了你还是个爷，输了一二百钱就这么着。’”
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日有中昃，月有圆缺，商有盈亏。在经济活动中，“亏”引申为做生意收不回本钱，是赔钱、蚀本。如“亏本”是本钱投入后而没有赚回来。家庭有亏空还可以顶一时，商家亏本则损及百千人的利益，若国家有亏空则成赤字，殃及国计民生。商道无常，亏本并非亏在本钱，很可能亏在经营之道，如地理位置不好、经营人员不善、管理有漏洞等。及时修正这些过失，方能扭亏为盈。至于国家的亏，则多是因行政不力、国策不明所致，若能及时查缺补漏，富国强民，亦可扭转“亏”局。
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土生说字 [:1705202160]
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土生说字 贵贱
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事业无贵贱，人格有尊卑。
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贵【貴】
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guì
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“贵”，繁体为“貴”。甲骨文为会意字，小篆为形声字，从貝，臾声。
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“臾”是“腴”的古字，意为肥沃、肥美，引申为多的意思；“贵”从贝，表示与财富有关。《说文·貝部》：“貴，物不贱也。”本义为物价高，与“贱”相对。
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物有价格高低，人有身份贵贱。“贵”的小篆像一人叉腰立于“贝”上。因此，“贵”用于人，表示有经济地位和社会地位，如显贵、权贵、富贵。“贵”下有“贝”，表示拥有雄厚的物质财富也可以成为贵人。楷书“贵”从中，从一，从贝。“中”为不偏不倚，做人中庸，为人中和；“一”为一心一意，心无杂念。中正归一、为社会创造物质和精神财富的人为贵人。“贵”字用“一”将“中”“贝”分开，可理解为：一是在做人和获利发生矛盾时，以做人为上，以做人为本；二是既会做人又有充分物质财富的人受人尊重，能成为贵人。
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“贵”从臾，指贵人、地位高的人。俗话说：贵易交，富易妻。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。贵与贱的变奏曲可以揭示人情的冷暖，世态的炎凉。有的人，在人际交往中，以声气相求，以德义为重，贫贱不移交，富贵不忘友。光武帝刘秀为其新寡的姐姐另择佳婿，选中了“威容德器，群臣莫及”的宋弘，宋弘不为权势富贵所动，以“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”为由，婉言谢绝，实在是令人感佩。冯谖在孟尝君得意时，要求食有鱼，出有车；孟尝君落难时，他不离不弃，奔走呼号，西说秦王，东劝齐君。他同样是不因权势的兴衰而轻于去就的典型。然而，以利相合、利尽交疏的例子也是比比皆是。有贫贱时离散，富贵之后团圆者。《史记》记载，苏秦离家出游，数次上书秦王而不见用，资用绝乏，受挫归家。妻不下衽，嫂不为炊，兄弟亲戚冷落嘲笑。可是，等到他贵为重臣，路过家门时，家人委蛇蒲服，恭敬如仪。苏秦因此发出“富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之”的慨叹。无独有偶，卓文君和司马相如私奔，家徒四壁，贫困难挨，其父卓王孙贵为临邛首富，却不肯接济女儿女婿分文。而司马相如高官得做、炙手可热之时，卓王孙又百般逢迎，其前倨后恭的态度同样起于贫贱富贵之别。也有贫贱时结刎颈之交，富贵后泯情灭义者。陈胜称王之前，与友佣耕，交情甚笃。身贵之后，便以“愚无知，颛妄言，轻威”为由斩杀挚友。魏人张耳、陈馀，乃战国俊杰，名重当时。身处逆境时肝胆相照，生死与共，二人皆封侯拜相后，却据国争权，彼此倾轧，互相猜忌，隙末成衅。居高官，享富贵，居然使之利令智昏。还有富贵时相交，贫贱后疏淡者，在位时宾客阗门，失势时门庭冷落。因此，司马迁在《史记》中不止一次发出“苟富贵，毋相忘”的呼声。
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“贵”的本义是物价高。春秋时期的齐国用严刑峻法镇压人民的反抗，以至于“国之诸市，屦贱踊贵”（《左传》），“屦”是鞋子，而“踊”则是一种特殊的鞋子，专供受过刖刑的人穿着。刖刑是古代一种很严酷的刑罚，就是锯掉人的脚。齐国受刖刑的人太多，市场上“踊”供不应求，以至于“踊”的价格比正常的鞋子还要高，这里的“贵”和“贱”就分别表示物价的高低。成语“洛阳纸贵”出自《晋书·文苑·左思传》，说的是晋代文学家左思写下了名篇《三都赋》，人们争相抄录，洛阳的纸价也因此上涨了。后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。
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“贵”与“贱”是价格的两个方面。昂贵、贵腾（物价飞涨）说的皆是商品价格。商人买卖得利，人贱我取，人贵我予，这是最早的对于经商营利原理的阐述。《汉书·食货志》：“遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。”意思是说命令白令边郡地区广筑粮仓，以便在谷物粮食价格低时，以高于市场价的价格大量买进，以施利于民；在谷物价格上涨后，又以低于市场价的价格广泛进行抛售，称之为“常平仓”。
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贱【賤】
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jiàn
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“贱”，繁体为“賤”。形声字，从貝，戔声。
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繁体“賤”字从“貝”表示与金钱、财富有关；“戔”字本义为残杀，也有小、少和细微之意。“貝”“戔”为“賤”，意为不值钱或钱财极少。《说文·貝部》：“賤，买少也。”本义为价格低。钱少则没有经济地位，身份卑微，故“贱”引申指地位低下，如卑贱、贫贱、微贱等。
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“戔”为双“戈”。“戈”是古代的一种兵器，双戈相叠，表示争斗，又引申指行为、手段等。“貝”“戔”为“賤”，表示为了争夺财富而大动干戈，甚至发动战争，这种行为让人看不起。“贱”有轻视之意，如贱货等。“贱”还可视为一切行动以“贝”为前提，见钱眼开，认钱不认人；亦可视作为了钱财没有自我，一切受人指使、听人摆布，使自己处于卑微的地位、失去正常人的尊严。因此，“贱”也针对人品低下、低劣而言，如低贱、下贱等。
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