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土生说字 [:1705202162]
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土生说字 珠宝
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做人以信用为重，处世以诚信为本。
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珠zhū
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“珠”，形声字，从玉，朱声。
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“珠”从玉，表示“珠”与玉有相似之处，也如玉一般珍贵；“朱”的本义指赤心的木，从朱，可强调其内在与众不同。“玉”“朱”为“珠”，本义指珍珠。《说文·玉部》：“珠，蚌之阴精。”按：“水精也，或生于蚌，阴精所凝。”意思是珍珠为蛤蚌体内阴精所化。珍珠产于蚌壳体内，犹如蚌壳的心，其外表如玉般光泽鲜亮，可作装饰品。古人认为珍珠和玉都具有辟邪御灾的能力。《春秋国语》：“珠以御火灾。”珍珠可入药。
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珍珠在古代是一种和金银宝石并列的贵重稀有物，主要靠人工采集获得。珍珠越大，光泽越圆润，价值就越高。珍珠分淡水珍珠和海水珍珠，分别由淡水贝类和海中贝类孕育而成，其中尤其以海水珍珠最为珍贵。古时沿海地区有会水者，以到海中采集珍珠为生，这是一种十分危险的行业，因为若要采集到个大、色泽润泽的名贵珍珠非下到深海不可，而海中有各种肉食动物，对人的生命会造成威胁。此外，大的珍珠长在巨大的老蚌内，当老蚌受到惊扰时，会立刻合上蚌盖，力道大得足以将人的肢体牢牢夹住，只有那些肺活量大，水下憋气时间长，且又会熟练地用刀割断蚌内韧带的人才能安全取得珍珠浮出水面。这也可能是海珍珠名贵的一大原因吧。
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世界上海水珍珠的产地主要有西亚波斯湾地区、南亚印度洋等地，这些地区所产的珍珠个大，乳白色，其中南洋地区出产的珍珠被称为“银光珠”，是世界名贵品种。我国也有著名的南珠（合浦珠），七大天然珠池分布在东南沿海合浦一带。明朝中期郑和七下西洋，从南亚和西亚地区带回一些珍珠，被国人称为西洋珠，被朝廷当作赏赐品分赐给臣下，后又流落到民间。因此西洋珠也一直被看作是无价宝中的一种，直到现代，各国贸易往来频繁后，西洋珠神秘的面纱才逐渐被揭开。
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研究者发现，珍贵的珍珠主要成分是中心一点核和包绕核外一圈又一圈的碳酸钙壳组成的同心圆。而珍珠的形成原理是这些蛤蚌张开盖子时，泥沙等小颗粒物进入体内，渗到肉质夹层中，由身体分泌的碳酸钙逐渐覆盖包裹形成的，珍珠上的每一个同心圆就代表了一个生长季节，因此完全可以说珍珠是蛤蚌历尽痛苦煎熬的产物。现在人们已经掌握了珍珠形成的原理，可以人工养殖珍珠。珍珠有极高的药价值。在我国用珍珠治病的历史十分悠久，历代医药古籍和药典上都有记载。其功效可以概括为止咳化痰、镇惊安神、清热解毒、杀菌消毒（对金葡萄球菌的杀灭力最大）、止血生肌、明目去翳等，还可以美容，防止衰老，直到今天还有许多化妆品都是打着珍珠美白养颜的旗号来开拓市场的。研究表明，珍珠确实有抑制人体肌肤褐色素、增强细胞活力的作用。
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“珠”常用来比喻美好的事物、高尚的品德或很高的才华。“蚌病成珠”比喻因不得志而写出好文章来。《淮南子·说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”“被褐怀珠”指身穿粗布衣服而怀抱宝珠，比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”“沧海遗珠”指大海里的珍珠被采珠人所遗漏，比喻埋没人才或被埋没的人才。唐代牟融《寄永平友人二首》：“青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。”《新唐书·狄人杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”“珠还合浦”比喻东西失而复得或人去而复回。“合浦”为汉代郡名，在今广西合浦县东北。《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”
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“隋珠”与和氏璧同称稀世之宝，也写作“随珠”，或称“灵蛇珠”。《淮南子》高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中衔大珠以报之，故曰隋侯之珠，盖明月珠也。”“朝珠”指清代朝服上佩带的珠串，状如念珠，计108颗。朝官凡文官五品、武官四品以上，以及五品官命妇以上，才得挂用。根据官品大小和地位高低，用珠和绦色都有区别。“珠履”指珠饰之履。《史记·春申君列传》：“春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履。”后以“珠履”指有谋略的门客。宋代陆游《题郭太尉金州第中至喜堂》：“帐前犀甲罗十万，幕下珠履逾三千。”
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像珠状的宝石也称为“珠”。《正字通·玉部》：“历山楚水多白珠；蜀郡平泽出青珠，左思云‘青珠黄环’；西国琅玕碧珠；皆宝石名之以珠者也。”这些都是依据其色泽而命名的宝石。另外还有一种“夜明珠”，在传说中的地位也丝毫不亚于珍珠，因为这种石头多被琢成球体，且可以在黑暗中发光，故其在人们心目中的地位比黄金还要贵重和稀罕，简直达到了价值连城的地步。夜明珠有大有小，大的可重至一吨左右，小的也有如眼球大小，如俗称的“猫眼石”。近代夜明珠一度被人们热炒，然而实验研究表明夜明珠之所以能发光是因为它里面具有磷光物质，这种石头在受到日照之后，可以吸收外来能量，然后又在黑暗中释放出来，形成银白的光晕。这种萤石在自然界并不十分罕见。人们原来以为它可以持续在黑暗中发光，这是没有根据的。
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“珠”也用来指圆形颗粒状的东西，如水珠、露珠、眼珠、泪珠、算盘珠。宋代苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”“珠”在这里指的水滴。
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“珠”还泛指女子所佩带的首饰，如“珠花”指古时妇女头上戴的用珍珠攒结成花状的发饰；“珠翠”指珍珠和翡翠做的装饰品；“珠履”指缀有珍珠的鞋子。成语“珠联璧合”本指华美毕集的天象，后来比喻人才或是美好的事物齐集在一起。“珠”后来又引申为珠宝的泛称，既可指珍珠，也可以用来指那些稀有的色泽光亮的宝石。
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“珠”有光润的外观，做形容词，引申为圆润的意思，如“珠圆玉润”。“珠喉”形容清圆宛转的歌喉；“珠歌”指圆润流转的歌声。
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古时闽粤一带，人们称小孩子为珠，男孩为“珠儿”，女孩为“珠娘”。植物学中亦把种子胚基部的圆颗粒称为珠，如“珠被”、“珠心”等。后人也用成语“珠胎暗结”比喻女子怀孕。
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宝【寶寳】
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bǎo
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“宝”，繁体为“寶”，异体为“寳”。会意字，从宀，从玉，从缶，从貝。
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“宀”为房间、覆盖，表示深藏、收藏；“玉”为美石，古时归王者所有，是王者腰间所佩之物，并非常人所能拥有，属珍贵的物品；“缶”的本义是瓦器，为圆腹小口有盖的盛器，秦时还指一种瓦制的乐器；“貝”为贝壳，古代曾作为货币流通，代表价值、财富。“宀”、“玉”、“缶”、“貝”合而为“寶”，可理解为家内藏有珍贵之物，即宝物、珍宝，俗称宝贝。
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“寶”通常深藏不露，稀有难求，如玉石一般精美，无论是谁得到后均会善加珍藏，故从“宀”。古人认为玉有仁、义、智、勇、洁五德，常佩戴在身上以比君子；又因玉石是藏于深山的珍稀之物，人们得到后便视若珍宝，故从玉。“缶”由土壤烧制，本是极普通的物品，但它可以演奏动听的乐曲，“寶”从“缶”说明珍宝除本身的价值之外，还有附加的人文价值，便如玉之有五德、缶之能奏曲。“寶”从“貝”表示珍宝具有很高的价值。异体字“寳”从珎，“珎”为“珍”的异体字，是珍贵、精美、难得、珍爱，表示“寳”是价值贵重、品质精美、稀有难求、被人爱惜珍藏的东西。简化字“宝”为家中藏玉、家中有玉，亦是宝贝、珍宝的意思。
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“宝”的本义指珍宝。《说文·宀部》：“寶，珍也。”“宝冕”即宝冠，是用宝石装饰的帽子；“珠宝”指珍珠宝石一类的贵重物品，多用作装饰；“珠光宝气”指珠宝闪耀着光采，形容装饰华贵。《山海经》：“玉石珍瑰之器，金膏烛银之宝。”玉通透滑润，玉石的开采及玉器的加工、雕琢等过程非常复杂，因此成为人们珍爱的宝物，并将“宝”作为玉器的总称。《公羊传·庄公六年》：“冬，齐人来归卫宝。”意思是说冬天时，齐国人就来归还卫国的玉器。
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