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“纳”进一步可以引申为吸收、采纳。“纳差”为中医病症名，属于脾胃病，由伤食、湿阻、消化功能低下等引起。中医称为脾胃虚弱，临床除见到纳食减少外，还伴有食后腹胀、面色萎黄、气短懒言、大便稀等症状。在中国养生学中，有“吐故纳新”之说。“吐纳”就是呼吸，尤指传统的养生方法中吸收天地、日月、花草、树木的精气。《庄子·刻意篇》中提出了“吐故纳新”的养生之法，《老子河上公注》也主张“呼吸行气”。魏晋时期，此法更加盛行。“纳气”也就是采气，采天地万物之精华灵气收纳于自身体内。纳气主要是依靠人的意念来完成的。吸纳的气体可以从身体的某一个穴位进入体内，稍高一点的则应该用全身的每一个毛孔、每一个细胞来完成这个吸气的过程。纳气的最高境界就是自身已与天地融为一体。吐纳服气有利于调和血脉，融通津液，起到强身健体的作用。我们应该正确认识古人留下来的养生之术。
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“纳”还有容纳、包容之意。“藏垢纳污”的意思是包藏容纳肮脏之物，比喻隐藏或包容坏人坏事。《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”“纳”还有穿的意思。“正冠纳履”指端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”
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“纳”可通“衲”，指密针缝纫。明代吴承恩《西游记》：“那婆子又拿了一件破衣，补补纳纳。”“纳”由密针缝纫引申为罗织。“锻炼周纳”指罗织罪名，设法使之周密而无遗漏。汉代陆温舒《上书言宜尚德缓刑》：“故囚人不胜痛，则饰辞以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻炼而周纳之。”
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“纳甲”为汉代易学术语。是由西汉易学家京房创造的筮法，具体做法是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名“纳甲”。
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土生说字 [:1705202162]
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土生说字 珠宝
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做人以信用为重，处世以诚信为本。
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珠zhū
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“珠”，形声字，从玉，朱声。
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“珠”从玉，表示“珠”与玉有相似之处，也如玉一般珍贵；“朱”的本义指赤心的木，从朱，可强调其内在与众不同。“玉”“朱”为“珠”，本义指珍珠。《说文·玉部》：“珠，蚌之阴精。”按：“水精也，或生于蚌，阴精所凝。”意思是珍珠为蛤蚌体内阴精所化。珍珠产于蚌壳体内，犹如蚌壳的心，其外表如玉般光泽鲜亮，可作装饰品。古人认为珍珠和玉都具有辟邪御灾的能力。《春秋国语》：“珠以御火灾。”珍珠可入药。
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珍珠在古代是一种和金银宝石并列的贵重稀有物，主要靠人工采集获得。珍珠越大，光泽越圆润，价值就越高。珍珠分淡水珍珠和海水珍珠，分别由淡水贝类和海中贝类孕育而成，其中尤其以海水珍珠最为珍贵。古时沿海地区有会水者，以到海中采集珍珠为生，这是一种十分危险的行业，因为若要采集到个大、色泽润泽的名贵珍珠非下到深海不可，而海中有各种肉食动物，对人的生命会造成威胁。此外，大的珍珠长在巨大的老蚌内，当老蚌受到惊扰时，会立刻合上蚌盖，力道大得足以将人的肢体牢牢夹住，只有那些肺活量大，水下憋气时间长，且又会熟练地用刀割断蚌内韧带的人才能安全取得珍珠浮出水面。这也可能是海珍珠名贵的一大原因吧。
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世界上海水珍珠的产地主要有西亚波斯湾地区、南亚印度洋等地，这些地区所产的珍珠个大，乳白色，其中南洋地区出产的珍珠被称为“银光珠”，是世界名贵品种。我国也有著名的南珠（合浦珠），七大天然珠池分布在东南沿海合浦一带。明朝中期郑和七下西洋，从南亚和西亚地区带回一些珍珠，被国人称为西洋珠，被朝廷当作赏赐品分赐给臣下，后又流落到民间。因此西洋珠也一直被看作是无价宝中的一种，直到现代，各国贸易往来频繁后，西洋珠神秘的面纱才逐渐被揭开。
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研究者发现，珍贵的珍珠主要成分是中心一点核和包绕核外一圈又一圈的碳酸钙壳组成的同心圆。而珍珠的形成原理是这些蛤蚌张开盖子时，泥沙等小颗粒物进入体内，渗到肉质夹层中，由身体分泌的碳酸钙逐渐覆盖包裹形成的，珍珠上的每一个同心圆就代表了一个生长季节，因此完全可以说珍珠是蛤蚌历尽痛苦煎熬的产物。现在人们已经掌握了珍珠形成的原理，可以人工养殖珍珠。珍珠有极高的药价值。在我国用珍珠治病的历史十分悠久，历代医药古籍和药典上都有记载。其功效可以概括为止咳化痰、镇惊安神、清热解毒、杀菌消毒（对金葡萄球菌的杀灭力最大）、止血生肌、明目去翳等，还可以美容，防止衰老，直到今天还有许多化妆品都是打着珍珠美白养颜的旗号来开拓市场的。研究表明，珍珠确实有抑制人体肌肤褐色素、增强细胞活力的作用。
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“珠”常用来比喻美好的事物、高尚的品德或很高的才华。“蚌病成珠”比喻因不得志而写出好文章来。《淮南子·说林训》：“明月之珠，蚌之病而我之利。”“被褐怀珠”指身穿粗布衣服而怀抱宝珠，比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”“沧海遗珠”指大海里的珍珠被采珠人所遗漏，比喻埋没人才或被埋没的人才。唐代牟融《寄永平友人二首》：“青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。”《新唐书·狄人杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”“珠还合浦”比喻东西失而复得或人去而复回。“合浦”为汉代郡名，在今广西合浦县东北。《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”
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“隋珠”与和氏璧同称稀世之宝，也写作“随珠”，或称“灵蛇珠”。《淮南子》高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中衔大珠以报之，故曰隋侯之珠，盖明月珠也。”“朝珠”指清代朝服上佩带的珠串，状如念珠，计108颗。朝官凡文官五品、武官四品以上，以及五品官命妇以上，才得挂用。根据官品大小和地位高低，用珠和绦色都有区别。“珠履”指珠饰之履。《史记·春申君列传》：“春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履。”后以“珠履”指有谋略的门客。宋代陆游《题郭太尉金州第中至喜堂》：“帐前犀甲罗十万，幕下珠履逾三千。”
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像珠状的宝石也称为“珠”。《正字通·玉部》：“历山楚水多白珠；蜀郡平泽出青珠，左思云‘青珠黄环’；西国琅玕碧珠；皆宝石名之以珠者也。”这些都是依据其色泽而命名的宝石。另外还有一种“夜明珠”，在传说中的地位也丝毫不亚于珍珠，因为这种石头多被琢成球体，且可以在黑暗中发光，故其在人们心目中的地位比黄金还要贵重和稀罕，简直达到了价值连城的地步。夜明珠有大有小，大的可重至一吨左右，小的也有如眼球大小，如俗称的“猫眼石”。近代夜明珠一度被人们热炒，然而实验研究表明夜明珠之所以能发光是因为它里面具有磷光物质，这种石头在受到日照之后，可以吸收外来能量，然后又在黑暗中释放出来，形成银白的光晕。这种萤石在自然界并不十分罕见。人们原来以为它可以持续在黑暗中发光，这是没有根据的。
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“珠”也用来指圆形颗粒状的东西，如水珠、露珠、眼珠、泪珠、算盘珠。宋代苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”“珠”在这里指的水滴。
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“珠”还泛指女子所佩带的首饰，如“珠花”指古时妇女头上戴的用珍珠攒结成花状的发饰；“珠翠”指珍珠和翡翠做的装饰品；“珠履”指缀有珍珠的鞋子。成语“珠联璧合”本指华美毕集的天象，后来比喻人才或是美好的事物齐集在一起。“珠”后来又引申为珠宝的泛称，既可指珍珠，也可以用来指那些稀有的色泽光亮的宝石。
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“珠”有光润的外观，做形容词，引申为圆润的意思，如“珠圆玉润”。“珠喉”形容清圆宛转的歌喉；“珠歌”指圆润流转的歌声。
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古时闽粤一带，人们称小孩子为珠，男孩为“珠儿”，女孩为“珠娘”。植物学中亦把种子胚基部的圆颗粒称为珠，如“珠被”、“珠心”等。后人也用成语“珠胎暗结”比喻女子怀孕。
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宝【寶寳】
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bǎo
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