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“返朴归真”指去掉外饰，还其本质，比喻回复原来的自然状态。西汉刘向《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱也。”“鹤归华表”的典故出自《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后人以“鹤归华表”感叹人世变迁。
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“归”由归还之意引申为归附、向往。《资治通鉴》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。”以水归大海的流向来比喻人们争相归附的大趋势。“众望所归”意思是大家一致期望的，指得到众人的信任。其中“众望”指众人的希望；“归”指归向。《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”“归”又可引申为归属、专任，如“责有攸归”，意思是责任各有各的专门归属。有罪的人投案自首也叫“归”，如“归诚”指归服投诚，“归首”指投案自首。
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“归”作名词，表示归宿、结局。《史记·老子韩非子列传》：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”韩非子喜欢刑名法术，但他的学说最终的旨意仍是黄老之学。佛教中的“皈依”有时也写作“归依”，即信奉的意思。人信奉佛教后，就要按照佛教的教义修行，佛教可以说是他的归宿。佛教中有“三皈依”，指对佛、法、僧三宝的归顺依附。
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属【屬】
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zhǔ shǔ
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“属”，繁体为“屬”。形声字，从尾，蜀声。
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小篆体“属”从尾，蜀声。“尾”指尾巴，意指后面；“蜀”的本义为桑木中形状像蚕一样的害虫，这种虫子成群行动时，通常是头尾相接。“尾”“蜀”为“属”，意为像蚕虫一样头尾相连。《说文·尾部》：“属，连也。”“属”的本义指连接、连续，读为“zhǔ”。“属”引申指连缀、缀辑，如“属文”、“属句”、“属辞”。
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可将繁体字“屬”视作从“尸”，从“水”，从“蜀”。“尸”表示范围；“水”表示水域；“蜀”后用为地名，也含范围、区域之意。故“尸”“水”“蜀”为“屬”，表示归属、隶属之意，读为“shǔ”；进而引申指同一家族的人，也指类别。
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简体字“属”从“尸”，从“禹”。“禹”字本义为虫。“属”由这两部分组成，意为归于虫类的这一个范围，强调了“属”的归属、类别之意。
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“属”本义为连接，读“zhǔ”。《尚书·禹贡》：“泾属渭汭。”泾水连接了渭水而合流。《后汉书·张衡传》：“衡少，善属文。”张衡年少的时候，擅长撰写文章。“属文”指连缀文字，即撰文。“属缀”指著作。《晋书·张亢传》：“亢字季阳，才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术。”“辩说属辞”指用诡辩的言论撰写文章。“属辞”指撰写文章。《韩非子·存韩》：“辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。”“比物属事”指连缀相类的事物，进行排比归纳。汉代枚乘《七发》：“于是使博辩之士，原本山川，极命草木；比物属事，离辞连类。”“波骇云属”比喻连续不断，层见叠出。《北齐书·文苑传序》：“至夫游夏以文词擅美，颜回则庶几将圣，屈宋所以后尘，卿云未能辍简。于是辞人才子，波骇云属。”“貂狗相属”指真伪或优劣混杂在一起。唐代崔倬《叙石幢事》：“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没，遂命攻治其伤残，补续其次，虽真赝悬越，貂狗相属，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后矣。”“冠盖相属”形容政府的使节或官员，一路上往来不绝，也指世代仕宦，相继不断。“冠盖”指古代官吏的冠服和车盖，代指官吏。《史记·平准书》：“遣使冠盖相属于道，护之，下巴蜀粟以振之。”“了不相属”意思是完全不相干涉，指毫无关系。宋代陈亮《谢留丞相启》：“苟其有少或似，所当明辩于十目之严，至于了不相干，宁肯依违于众口之铄。”
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“属”由连接的意思引申指聚集、集中。《左传·哀公十三年》：“属徒五千。”意思是集拢了手下5000人。“属目”指集中目光关注一点；“属意”指专注于某一人；“属望”即期望、期待。“属”在古代汉语中还可同“嘱”。“属托不行”指托人办事行不通，形容为官清廉，不谋私利。其中“属”即同“嘱”。《晏子春秋·外篇》：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。”
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“属”表示属于、归属等意思时，读“shǔ”。同一家族的人是由血缘关系连接在一起的，故“属”由连接之意引申指亲属。物以类聚，人以群分。不同的事物归属于不同类的群体中。“属”可引申为类、类别。《周礼·考工记·梓人》：“小虫之属，以为雕琢。”词语“属性”指事物所具有的性质、特点，如导电、导热和延展性等是金属的属性。在生物学中把同一科的生物群按照彼此相似的程度再分为不同的群，也叫“属”，如猫科有猫属、虎属等，禾本科有稻属、小麦属等。
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“属”引申为隶属。“属地”指隶属或附属于某国的国家或地区；“属国”指古时作为宗主国的藩属的国家。“属”还指归属。《史记·项羽本纪》：“项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”“属”还引申有系、是之意，表示确凿肯定，如“查明属实”指调查之后确实是事实。
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“属相”即指生肖。我国古时用天干地支纪年，十二地支配十二种动物，人们就用十二属相记生年，如生于甲子年就属鼠，生于乙酉年就属鸡。
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土生说字 [:1705202166]
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土生说字 界限
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不理性扩张打破了经营的界限，就像风筝断了线。
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界jiè
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“界”，形声兼会意字，从田，介声。
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“田”指田地、土地，意会为区域范围；“介”的甲骨文似片片皮革两两相连、块块折叠而联成的甲衣，起护身作用，后引申为介绍、介于，表示在两者之间；“介”字又形似一人跨开两脚站立状，介于两块田地之间，也就是区分两地的界限。“田”“介”为“界”表示分界、界限。《尔雅》：“界，垂也。”
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“垂”为边疆、边陲，“界”指相交的地方，如边界、国界。田地被界线分开后，各自拥有属于自己的地域并受到一定的保护。“界”又指在特定的范围、领域内，如文艺界、学术界、业界等。在佛教中还有“三界”之说——欲界、色界、无色界。“界”表示分界、界限。《急就篇·顷町界亩》：“田边谓之界。”田地的边缘被称为“界”，这是本义。《史记·魏公子列传》：“迎公子于界。”意思是在赵国的边界迎接信陵君。文天祥《〈指南录〉后序》中也有“境界危恶”的句子，意思是蒙古人入侵中原，边疆的情况非常紧急。“界约”指两国为明定疆界的界址而缔结的条约；“界贼”指扰乱国境的盗贼；“界碑”指作为地界标志的石碑；“界标”指表示地界的标志。