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有入才有出,有出才有入,出入相对平衡,才符合经济流通的规律。若只出不入,则会入不敷出;若只入不出,那么货币也就失去了其作为流通媒介的意义。“出”为两“山”叠加,艰难、沉重,寓意资金的支出都有一定的风险。当然,我们不能因为有风险而不敢投资。有专家指出,一个人富有的程度取决于他的支出,而非他的收入。正是:有出才有入,有入必有出。由此,化储蓄为投资虽然暂时牺牲了某些享受,但正确的投资又是一种收入之道。因此,现代社会很多家庭都开始重视理财之道,希望用手中的积蓄(入),通过某种合法而又合理的投资(出),而达到“钱生钱”的目的。
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土生说字 投入
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有益的投入给人欢乐,无效的消耗令人烦恼。
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投tóu
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“投”,形声字,从手,殳声。
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“投”从“手”,表示其意义与手的动作、人的行为相关;“殳”的本义为一种兵器。可将“殳”视为“没”的省字,意为沉没。“投”是使物沉没的动作,即抛入水中,故而“投”为投掷之意。“没”又为没有。“投”为使物体从眼前消失的动作,亦是掷物于远处的动作。“殳”被手投出之时,手中为空,即没有。《说文·手部》:“投,掷也。”
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投掷一般是带有一定目的或方向性的。《诗·小雅·巷伯》:“取彼谮人,投畀豺虎。豺虎不食,投畀有北。”对那种诬陷他人的人,应当把他投给豺狼虎豹,如果豺虎们不吃他的话,就把他流放到最北边极寒冷的地带把他冻死。后来“投畀豺虎”成为成语,指把那种好搬弄是非的人扔出去喂豺狼虎豹,形容人们对坏人的愤恨。“投笔从戎”指弃文从武,投身疆场,为国立功,施展抱负。“投”是扔掉的意思。“投笔从戎”出自汉代班超的故事。南朝宋范晔《后汉书·班超传》:“永平五年,兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:‘大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?’”后来班超出使西域30多年,为西汉立下了汗马功劳。成语“投石问路”原指夜间潜入某处之前,先投以石子,看看有无反应,后用以比喻试探;“投卵击石”比喻不自量力,自取失败;“投膏止火”意思是用油去灭火,火反而烧得更旺,比喻举措失当,适得其反。
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投掷的目的就是为了击中目标,目标是有一定的空间范围的,投掷成功就可以说是进去了或者投入了,因此“投”由投掷可引申为投入、参加、放进去等意。三国魏曹植《野田黄雀行》:“不见篱间雀,见鹞自投罗。罗家见雀喜,少年见雀悲。”在篱笆间游戏的黄雀,见了鹞子就自投罗网了。张网捕雀的人捉了黄雀自然十分欢喜,而少年见了却悲痛不已。这首诗叙述了少年救黄雀的故事,抒发了自己不能解救朋友走出危难的悲愤情绪。《诗·大雅·抑》:“投我以桃,报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答,礼尚往来,也用“投桃之报”比喻给对方的报答。词语“投身”指献身出力;“投入”指投到某种环境里去,形容做事情聚精会神,全神贯注,也指资金等的投放;“投放”指投下去,把人力、财力、物力等投入到一定的领域里使之发挥作用;“投资”作动词指把资金投入企业或为达到一定目的而投入资金,作名词指投入企业的资金或为达到一定目的而投入的钱财等。“拔辖投井”指拔掉车轴两端的键,投到井里去,指殷勤留客饮酒。东汉班固《汉书·陈遵传》:“遵耆酒,每天饮,宾客满堂,辄关门,取客车辖投井中,虽有急,终不得去。”或作“闭门投辖”、“陈遵投辖”。唐代骆宾王《帝京篇》:“陆贾分金将晏喜,陈遵投辖正留宾。”
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“投”由放进去、投入之义可进一步引申指跳进去、投入其中,专指自杀行为,如“投井”、“投河”等。元代武汉臣《玉壶春》第二折:“动不动神头鬼脸,投河奔井,拽巷逻街,张舌骗口,花言巧语,指皂为白。”其中的“投河奔井”指投水自杀。成语“投河觅井”指寻死觅活。“投”由本义投掷进一步引申,还可指光线、目光等射向物体,有投射的意思。如“婆娑的垂柳在湖面投下了它美丽的幻影。”“投影”在光学上指在光线的照射下物体的影子投射到一个面上,数学上指图形的影子投射到一个面或一条线上;“投射”一方面指对着目标投掷,另一方面还指光线等的照射。
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投掷是由一个位置转移到另一个位置,所以“投”还可引申为邮寄、送递,如“投递”、“投稿”、“投书”等。《北史》卷四十二:“遂投刺辕门,便蒙引见。”“刺”为名帖,“投刺”就为递送名帖。
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“投”还引申为找上去、投靠、依附的意思。“背暗投明”指离开黑暗,投向光明,比喻在政治上脱离反动阵营,投向进步方面。元代尚仲贤《单鞭夺槊》楔子:“高鸟相良木而栖,贤臣择明主而佐。背暗投明,古之常理。”南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“千里投公,始得蛮府参军。”其中“投”即为投靠。“投宿”指旅客找地方住宿;“投降”指停止对抗,向对方屈服;“投亲靠友”指投靠亲戚朋友。元代杨显之《潇湘雨》第三折:“淋得我走投无路……怎当这头直上急簌簌雨打,脚低下滑擦擦泥淤。”后来用“走投无路”比喻无路可走,陷入绝境,没有出路。
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“投”还可引申为合、迎合、双方相合的意思。“臭味相投”意思是气味互相投合,比喻彼此的思想作风、兴趣等相同,很合得来,常指坏的方面。《左传·襄公八年》:“今譬于草木,寡君在君,君之臭味也。”汉代蔡邕《玄文先生李休碑》:“凡其亲昭朋徒、臭味相与,大会而葬之。”“冰炭不投”比喻彼此合不来。《韩非子·显学》:“夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”词语“投缘”谓情投意合,多指初次交往;“投机”可指意见相合,还可指利用时机谋取私利;“投机倒把”指以买空卖空、囤积居奇、套购转卖等手段谋取暴利。宋代王安石《得书知二弟附陈师道舟上汴》:“儿童闻太丘,邂逅两心投。”“投”即投缘。明代吴承恩《西游记》第二十七回:“那镇元子与行者结为兄弟,两人情投意合。”“情投意合”指双方感情和心意都很融洽。
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入rù
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“入”,象形字。
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“入”的甲骨文字形像尖头器具,这样的工具容易刺入他物之中。《说文·入部》:“入,内也。”本义为进去、进来之意,是由外到内,与“出”相对,如进入、深入、入场、入内、纳入轨道。也引申为获得、采纳、参加之意,如收入、入会、入不敷出。合适的地方容易进入,故“入”又引申有适合、恰好、合适之意,如入时、入耳、入情入理。
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“入”为进入。传说上古时期,天下洪水泛滥,大禹奉命治水13年,往来于全国各地,中间曾三次路过自己家门,却没有进去,在他的治理下水患终于得以平息,其“三过家门而不入”的无私敬业和忘我奉献精神被后人世代传颂。东晋王羲之书法冠绝古今,在当时即名满天下。他曾为人题写匾额,匾额墨迹能深入到木中约三分之处。后就用“入木三分”比喻描写或议论深刻,在书法界里亦指功力深厚、笔力沉稳劲健。韩愈《原道》:“其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨;不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之。”意思是人们崇信一种说法,必然排斥另一种说法,把自己信奉的当作主,把排斥的看作奴。“入主为奴”就比喻持门户之见。“入”又引申为接纳、采纳,多指言论、意见。《玉篇》:“入,纳也。”罗大经《鹤林玉露》:“见高宗,遂道‘南自南,北自北’之说。时上颇厌兵,入其言。”秦桧见了宋高宗,提起了南宋安于南方、北金据于北方(互不相侵)的说法,当时高宗非常厌恶用兵,于是采纳了他的意见。“入”又有参与、加入的意思,是人参与到事件或团体当中,如入学、入伍。
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箭尖刺入物体中,箭与物之间接触得严丝合缝,故“入”又引申为合,是契合、适合、符合。《淮南子·主术》:“譬犹方员之不相盖,而曲直之不相入。”方形物体不能与圆形物体相覆盖,曲的东西不能和直的东西相符合。朱庆余《近试上张弘水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”梳妆打扮后,小声问丈夫:眉毛的深浅合不合时俗?这里的“入时”就是合乎时尚的意思。
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“入”也为古汉语四声之一。四声为平(古平,今演变为阴平、阳平两个声调)、上、去、入,入声字的读音特点是“短促急收藏”,发音短促,收束甚急。如柳宗元“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟簑笠翁,独钓寒江雪”一诗,押的就是入声韵:其中“绝”、“灭”、“雪”三字是入声韵脚。后来入声字逐渐消失,分别演变派入到平、上、去三个声调中,这种现象称为“入派三声”。如今,入声虽然在普通话中已经不存在了,但还保留在许多方言中。
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《广雅》:“入,得也。”“入”为收入、进项,多指钱粮之得。农夫丰年收获,粜米出粮,得到度日之资,称为“入”,是度日所用的钱银进入;商人买贱卖贵,本利兼得,是有银钱额外入账。《礼记·王制》:“制国用,量入以为出。”预算今年收入多少,当作来年支出之用。这样做是为了防止出现“入不敷出”。
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合理的收入分配差距是社会经济发展的动力;不合理的收入分配差距,则会影响社会经济关系的和谐,阻碍生产力的发展和社会的进步。因此,我国正采取积极措施,如营造公平的竞争环境,促进地区发展均衡化,消除政策弊端,提高农民收入,健全社会保障体系,通过税收调节收入比例等,以防止居民收入差距的进一步扩大。
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