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有入才有出，有出才有入，出入相对平衡，才符合经济流通的规律。若只出不入，则会入不敷出；若只入不出，那么货币也就失去了其作为流通媒介的意义。“出”为两“山”叠加，艰难、沉重，寓意资金的支出都有一定的风险。当然，我们不能因为有风险而不敢投资。有专家指出，一个人富有的程度取决于他的支出，而非他的收入。正是：有出才有入，有入必有出。由此，化储蓄为投资虽然暂时牺牲了某些享受，但正确的投资又是一种收入之道。因此，现代社会很多家庭都开始重视理财之道，希望用手中的积蓄（入），通过某种合法而又合理的投资（出），而达到“钱生钱”的目的。
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土生说字 [:1705202145]
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土生说字 投入
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有益的投入给人欢乐，无效的消耗令人烦恼。
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投tóu
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“投”，形声字，从手，殳声。
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“投”从“手”，表示其意义与手的动作、人的行为相关；“殳”的本义为一种兵器。可将“殳”视为“没”的省字，意为沉没。“投”是使物沉没的动作，即抛入水中，故而“投”为投掷之意。“没”又为没有。“投”为使物体从眼前消失的动作，亦是掷物于远处的动作。“殳”被手投出之时，手中为空，即没有。《说文·手部》：“投，掷也。”
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投掷一般是带有一定目的或方向性的。《诗·小雅·巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。”对那种诬陷他人的人，应当把他投给豺狼虎豹，如果豺虎们不吃他的话，就把他流放到最北边极寒冷的地带把他冻死。后来“投畀豺虎”成为成语，指把那种好搬弄是非的人扔出去喂豺狼虎豹，形容人们对坏人的愤恨。“投笔从戎”指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负。“投”是扔掉的意思。“投笔从戎”出自汉代班超的故事。南朝宋范晔《后汉书·班超传》：“永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”后来班超出使西域30多年，为西汉立下了汗马功劳。成语“投石问路”原指夜间潜入某处之前，先投以石子，看看有无反应，后用以比喻试探；“投卵击石”比喻不自量力，自取失败；“投膏止火”意思是用油去灭火，火反而烧得更旺，比喻举措失当，适得其反。
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投掷的目的就是为了击中目标，目标是有一定的空间范围的，投掷成功就可以说是进去了或者投入了，因此“投”由投掷可引申为投入、参加、放进去等意。三国魏曹植《野田黄雀行》：“不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家见雀喜，少年见雀悲。”在篱笆间游戏的黄雀，见了鹞子就自投罗网了。张网捕雀的人捉了黄雀自然十分欢喜，而少年见了却悲痛不已。这首诗叙述了少年救黄雀的故事，抒发了自己不能解救朋友走出危难的悲愤情绪。《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来，也用“投桃之报”比喻给对方的报答。词语“投身”指献身出力；“投入”指投到某种环境里去，形容做事情聚精会神，全神贯注，也指资金等的投放；“投放”指投下去，把人力、财力、物力等投入到一定的领域里使之发挥作用；“投资”作动词指把资金投入企业或为达到一定目的而投入资金，作名词指投入企业的资金或为达到一定目的而投入的钱财等。“拔辖投井”指拔掉车轴两端的键，投到井里去，指殷勤留客饮酒。东汉班固《汉书·陈遵传》：“遵耆酒，每天饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”或作“闭门投辖”、“陈遵投辖”。唐代骆宾王《帝京篇》：“陆贾分金将晏喜，陈遵投辖正留宾。”
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“投”由放进去、投入之义可进一步引申指跳进去、投入其中，专指自杀行为，如“投井”、“投河”等。元代武汉臣《玉壶春》第二折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。”其中的“投河奔井”指投水自杀。成语“投河觅井”指寻死觅活。“投”由本义投掷进一步引申，还可指光线、目光等射向物体，有投射的意思。如“婆娑的垂柳在湖面投下了它美丽的幻影。”“投影”在光学上指在光线的照射下物体的影子投射到一个面上，数学上指图形的影子投射到一个面或一条线上；“投射”一方面指对着目标投掷，另一方面还指光线等的照射。
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投掷是由一个位置转移到另一个位置，所以“投”还可引申为邮寄、送递，如“投递”、“投稿”、“投书”等。《北史》卷四十二：“遂投刺辕门，便蒙引见。”“刺”为名帖，“投刺”就为递送名帖。
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“投”还引申为找上去、投靠、依附的意思。“背暗投明”指离开黑暗，投向光明，比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。元代尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：“高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。背暗投明，古之常理。”南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“千里投公，始得蛮府参军。”其中“投”即为投靠。“投宿”指旅客找地方住宿；“投降”指停止对抗，向对方屈服；“投亲靠友”指投靠亲戚朋友。元代杨显之《潇湘雨》第三折：“淋得我走投无路……怎当这头直上急簌簌雨打，脚低下滑擦擦泥淤。”后来用“走投无路”比喻无路可走，陷入绝境，没有出路。
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“投”还可引申为合、迎合、双方相合的意思。“臭味相投”意思是气味互相投合，比喻彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来，常指坏的方面。《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”汉代蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”“冰炭不投”比喻彼此合不来。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”词语“投缘”谓情投意合，多指初次交往；“投机”可指意见相合，还可指利用时机谋取私利；“投机倒把”指以买空卖空、囤积居奇、套购转卖等手段谋取暴利。宋代王安石《得书知二弟附陈师道舟上汴》：“儿童闻太丘，邂逅两心投。”“投”即投缘。明代吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”“情投意合”指双方感情和心意都很融洽。
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入rù
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“入”，象形字。
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“入”的甲骨文字形像尖头器具，这样的工具容易刺入他物之中。《说文·入部》：“入，内也。”本义为进去、进来之意，是由外到内，与“出”相对，如进入、深入、入场、入内、纳入轨道。也引申为获得、采纳、参加之意，如收入、入会、入不敷出。合适的地方容易进入，故“入”又引申有适合、恰好、合适之意，如入时、入耳、入情入理。
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“入”为进入。传说上古时期，天下洪水泛滥，大禹奉命治水13年，往来于全国各地，中间曾三次路过自己家门，却没有进去，在他的治理下水患终于得以平息，其“三过家门而不入”的无私敬业和忘我奉献精神被后人世代传颂。东晋王羲之书法冠绝古今，在当时即名满天下。他曾为人题写匾额，匾额墨迹能深入到木中约三分之处。后就用“入木三分”比喻描写或议论深刻，在书法界里亦指功力深厚、笔力沉稳劲健。韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”意思是人们崇信一种说法，必然排斥另一种说法，把自己信奉的当作主，把排斥的看作奴。“入主为奴”就比喻持门户之见。“入”又引申为接纳、采纳，多指言论、意见。《玉篇》：“入，纳也。”罗大经《鹤林玉露》：“见高宗，遂道‘南自南，北自北’之说。时上颇厌兵，入其言。”秦桧见了宋高宗，提起了南宋安于南方、北金据于北方（互不相侵）的说法，当时高宗非常厌恶用兵，于是采纳了他的意见。“入”又有参与、加入的意思，是人参与到事件或团体当中，如入学、入伍。
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箭尖刺入物体中，箭与物之间接触得严丝合缝，故“入”又引申为合，是契合、适合、符合。《淮南子·主术》：“譬犹方员之不相盖，而曲直之不相入。”方形物体不能与圆形物体相覆盖，曲的东西不能和直的东西相符合。朱庆余《近试上张弘水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”梳妆打扮后，小声问丈夫：眉毛的深浅合不合时俗？这里的“入时”就是合乎时尚的意思。
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“入”也为古汉语四声之一。四声为平（古平，今演变为阴平、阳平两个声调）、上、去、入，入声字的读音特点是“短促急收藏”，发音短促，收束甚急。如柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟簑笠翁，独钓寒江雪”一诗，押的就是入声韵：其中“绝”、“灭”、“雪”三字是入声韵脚。后来入声字逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中，这种现象称为“入派三声”。如今，入声虽然在普通话中已经不存在了，但还保留在许多方言中。
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《广雅》：“入，得也。”“入”为收入、进项，多指钱粮之得。农夫丰年收获，粜米出粮，得到度日之资，称为“入”，是度日所用的钱银进入；商人买贱卖贵，本利兼得，是有银钱额外入账。《礼记·王制》：“制国用，量入以为出。”预算今年收入多少，当作来年支出之用。这样做是为了防止出现“入不敷出”。
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合理的收入分配差距是社会经济发展的动力；不合理的收入分配差距，则会影响社会经济关系的和谐，阻碍生产力的发展和社会的进步。因此，我国正采取积极措施，如营造公平的竞争环境，促进地区发展均衡化，消除政策弊端，提高农民收入，健全社会保障体系，通过税收调节收入比例等，以防止居民收入差距的进一步扩大。