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“客”从“宀”，表示与户、室有关；“各”表示彼此不同。一家人相亲相爱，不分彼此，是一个整体，若在家中需要分别彼此、以礼相待者即为客，故“客”为“宀”中有“各”。“客”本义为宾客、客人。因客人只是暂留他处，故“客”引申有寄居之意。《说文·宀部》：“客，寄也。”
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古人非常重视待客之道。《礼记·曲礼》：“主人敬客，则先拜客。”儒家的待客之道极为讲究，从客人入门一直到进餐，都有详细规定。“一客不烦二主”意思是一位客人不用劳烦两位主人接待，指一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。宋代释惟白《续传灯录·堂远禅师》：“一鹤不栖双木，一客不烦两家。”“闭门谢客”指关闭家门，谢绝客人来访。
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寄食于富豪权贵门下为其所用的人被称为“门客”，也叫“食客”。春秋战国时期，有一定权势且财力雄厚者，都在家中供养门客，为自己出谋划策，巩固并提升自己的地位。战国时期，齐国人冯谖因贫穷潦倒寄食在孟尝君门下，起初没有受到重视。冯谖非常不满，借弹剑说事，索要鱼肉、车马和补贴。孟尝君一一满足其要求后，冯谖才对自己的朋友说：“孟尝君以宾客的礼仪招待我。”由此可见，“客”理应受礼遇、受尊敬。
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“夜半客”比喻关系亲密的人。《后汉书·彭宠传》：“王莽为宰衡时，甄丰旦夕入谋议，时人语曰：‘夜半客，甄长伯。’”“座上客”指在席上的受主人尊敬的客人，泛指受邀请的客人。《后汉书·孔融传》：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”“骚人墨客”指诗人、作家等风雅的文人。屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。“墨客”指文人。唐代李白《古风》：“正声何微茫，哀怨起骚人。”汉代扬雄《长杨赋》：“墨客降席，再拜稽首。”“槎客”指乘槎泛天河之人，典出晋代张华《博物志》卷十。传说天河与海通，年年八月有浮槎来去，有一人乘浮槎走了十余日，至一城，见一男子在河边饮牛，便问此是何处，男子回答：“君还至蜀郡访严君平则知。”此人后至蜀，问严君平，严君平说：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时。“掌客”为古代官名。《周礼》谓秋官司寇所属有掌客，设上士二人，下士四人及府、史、胥、徒等人员，掌接待四方宾客，按其等级，规定礼数。
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旅居他乡称为“客居”。“客家人”指在西晋末年、唐朝末年和南宋末年从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人，现分布在广东、福建、广西、江西、湖南、四川、台湾、海南等地，侨居海外南洋一带。安土重迁是国人的传统，“客居”总有悲凉之感。佳节是亲人重逢团聚之日，寄寓他乡的游子不能归家，难免会有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”之叹。可以说，一个“客”字蕴涵了游子的诸多人生坎坷和对亲人的无限牵挂。更有不幸者，一生颠沛流离，最后客死他乡。
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从事某种特殊活动或具有某种专长的人，往往与众不同，也称为“客”，如“樵客”、“剑客”、“刀客”等。为了生活，人们四处奔波，谁又不是“客”呢？“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”人的一生无非是匆匆过客，世间的繁华富贵如过眼云烟，值得留恋的只有人间的真情而已。
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“客”与“主”相对。看问题不能“主观”，要“客观”。“客观”立足于事实，没有人为因素的干扰。“客观”真实可信，是照亮人主观世界的一盏明灯。同时，“客观”的真实需要人们的主观认知，这便是“主观”和“客观”的统一。人是社会的“主体”，而社会是被改造的“客体”。人要从“客观”的角度去看问题，又要“主观”地去改造“客体”，使其为人所用。
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土生说字 [:1705202168]
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土生说字 推广
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推广需要选择手段，而不是不择手段。
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推tuī
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“推”，形声字，从手，隹声。
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“推”从手，表示与手的动作有关；“隹”是小鸟，鸟只会前进不会后退，所以“推”是一种手向前的动作，本义为手向前用力使物体前移。“隹”也为“难”省。物体难以前移，需要手向前用力，这个动作就是“推”。
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“推”的目的都在于使事物移动，因此“推”亦可解释为变化、移动、发展。这就不限于具体的事物，还更为广泛地涉及精神层次。成语“推陈出新”，就是推动旧有事物向前发展，使之适应社会前进的步伐，产生更有生命力的新事物，这也是人类不断向前发展的基本要求。“推”代表的是主动行为，就如我们今天的改革开放，就是主动去学习和接受先进的文明。
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“推”可以引申为进一步想，或者是由已知点想到其他。既然要进一步，就必须反复地进行思考，琢磨。“推敲”就很形象地表达了这个意思。“推敲”的典故与唐代诗人贾岛有关。贾岛到京师参加科举考试，一日他骑着驴在大街上行走，琢磨着一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”“敲”字又想换成“推”，主意不定，就在驴背上反复做着“推”和“敲”的动作，不觉入迷，不料冲撞了时任京都长官韩愈的车队，贾岛忙赔礼，并将因“推”、“敲”二字专心思考不及回避的情形讲了。韩愈听了深思后便说“敲”字好，在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更显得夜深人静。贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。“推敲”的典故由此而来，引申意为斟酌文字，反复琢磨。如此“推敲”的精神很值得推广，而所谓推广之“推”有使事物展开的意思。尤其是对好的新事物，开始在小的范围内被认可，经过推广则可达到普及的程度。现在我国提倡说普通话，要推广普通话，因为这是文明发展的需要，使南方人和北方人能够正常交流，不再局限于方言的限制，避免交流障碍。同此意的还如“推销”，就是通过将产品或者服务介绍给他人，以实现购买的行为。
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“推”之方向是前移，可以是推动事物、思想，也可以是“推”某一个人，这就是推许、推荐。宋神宗还是太子的时候，太子司文书事韩维总能发表一些高见，太子每每赞同那些意见，韩维就说：“此非臣之意见，乃王安石之意见耳。”在未来皇帝面前常说这种话，无疑对王安石晋升是再好不过的铺垫。韩维推荐王安石，这为他日后得到神宗信任，以进行大刀阔斧的改革提供了良好的机会。
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当然“推”字有向前之推移，就有向后之推延，有推进便有推出。其中“推延”之“推”是往后挪的意思；“推出”之“推”则是辞让、脱卸。对于后者，生活中经常遇到，找个借口脱逃责任，强调客观原因，以此逃避主观责任，实非堂堂正正之行为。另外“推”还有让出、献出的意思。汉武帝时期为了加强中央集权，就采用主父偃的计策，对各诸侯王国采用“推恩令”。所谓“推恩”就是将皇帝的恩情推及子孙后代。因为按照当时汉朝诸侯王的世袭规则，王侯死后，他的地位财产都只能由若干子孙中的一个继承，而“推恩令”后就必须将一切平均分配给所有子孙，这样权力和财富的不断分割，使地方王侯势力日益弱小，几代之后就再无办法同中央抗衡了，国家也就得以安定。
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“推”引申为推让的意思。“解衣推食”指把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃，形容对人热情关怀。《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”“推”有推究的意思。“三推六问”旧时指反复审讯。元代孙仲章《勘头巾》第三折：“有他娘子将小人告到官中，三推六问，吊拷绷扒，打的小人受不过，只得屈招了。”“推”又有推诿、推托的意思。“半推半就”意思是一面推辞，一面靠拢上去，形容装腔作势假意推辞的样子。元代王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”“东推西阻”指找各种借口推托、阻挠。“推推”指勇于上进的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“少阳之上推推然。”张志聪注：“推推，上进之态，如枝叶边上达也。”
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“推引”为刺法用语。推指进，引指退。《素问·离合真邪论》：“推之则前，引之则止。”王冰注：“言邪之新客，未有定居，推针补之，则随补而前进；若引针致之，则随引而留止也。”“廷推”为明代的任官方式。高级官员经大臣推荐皇帝任用，称廷推。内阁大学士、吏部尚书廷推或皇帝特旨任命，侍郎以下及祭酒，吏部尚书会同三品以上官廷推，外官则总督、巡抚廷推。此制度到清康熙年间废止。“推官”为古代官名，唐代始置，为节度使、观察使之属官。宋代沿用此制，实际上成为一郡之佐官。元明于各府设推官，以掌理刑狱。清初仍设推官，后废。
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广【廣】
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guǎng ān
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