1705218224
“口”为发声器官，亦有关口、要害之意。以手敲击物体使之发声为“扣”，因而“扣”引申为敲击。“扣”作此义讲时又假借为“敂”，即现在的“叩”。《墨子·公孟》：“譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”“扣”指敲击。宋代苏轼《石钟山记》：“于乱石间择其一二扣之。”又如词语“扣扉”、“扣户”、“扣门”、“扣阍”、“扣扃”都是指敲门。南朝梁钟嵘《诗品》：“白马与陈思答赠，伟长与公幹往复，虽日以莛扣钟，亦能闲雅矣。”“莛”是草茎，“扣”是敲击。“以莛扣钟”意思是用草茎打钟，毫无声响，用来比喻应答的双方才学悬殊。类似的成语有“以羽扣钟”，用羽毛敲钟，比喻才疏学浅却不自量力地做根本办不到的事情，也比喻拿浅显的东西向学识渊博的人请教。清代王夫之《姜斋文集·君相可以造命论》：“臣以意欲造君命者，干君之乱臣；子以意欲造父命者，胁父之逆子。至于天而徒怀干胁之情，犹以羽扣钟，以指移山，求其济也，必不可得已。”成语“扣槃扪籥”或作“扣槃扪烛”，比喻认识片面，未得要领。该成语出自苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。”“扣壶长吟”借指抒发壮怀或不平之气。清代唐孙华《题薪禅弟〈击壶图〉》诗：“扣壶长吟心未厌，惜哉狂竖徒骄盈。”
1705218225
1705218226
“手”“口”为“扣”，还有开口求教、探问的意思。明代魏禧《大铁椎传》：“扣其乡及姓字。”问他的家乡和姓名。“扣问”指向人请教，询问；“扣发”指启发，提出意见。扣问并不是普通的求教，是自己苦苦思索仍不得其解，带有很强求知欲的询问，如“扣问自己”、“扣问真理”、“扣问苍天”等，都含有一种极其强烈的感情，想探问的内容也不是普通的问题，常是不易求解的重大疑惑。
1705218227
1705218228
“扣”由本义延伸泛指“套住”。例如《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“取原日香罗帕，向咽喉扣住。”成语“攀辕扣马”中的“攀”即牵挽，“扣”即套住，拉住车辕牵住马匹，形容热情挽留，不肯放行。该成语出自《东观汉记》：“第五伦为会稽太守，为事征，百姓攀辕扣马呼曰：‘舍我何之？’”“扣”由此又可引申表示减去其中的一部分，即扣除。明代冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“从明日为始，逐日将本钱扣去，余下的积攒上去。”
1705218229
1705218230
“扣”做名词时，由本义延伸指扣子，因为旧时的衣扣都是用绳带套制而成的，也写作“釦”。《新唐书·高丽传》：“王服五彩，以白罗制冠，革带皆金扣。”我们现在仍然用扣子、衣扣，只是现在的扣子已经很少是用布绳套制而成的了，大多为塑料或金属制品，但是形状仍多为环状，而且无论扣子是何形状，扣眼儿总归是环状的。
1705218231
1705218232
“扣”本指用绳子套马，生活中如果人触犯了法律，也要被绳之以法，限制其自由，扣押、扣留等。“扣留”是指用强制手段把人或财物留住不放；“扣押”是指拘禁或扣留。这两种行为都属于法律手段，由执法人员按规定手续来进行，其他个人或组织无权进行，否则就是非法扣押。扣押要以法律为准绳，以事实为依据。对有违法事实者，执法必严，否则就是玩忽职守；对无辜者不能随便扣押，否则就是滥用职权。法律的尊严到任何时候都是神圣不可侵犯的，每个公民都要遵纪守法，不能以身试法，法律的准绳是全社会的行为规则。
1705218233
1705218234
1705218235
1705218236
1705218237
土生说字 [:1705202170]
1705218238
土生说字 媒介
1705218239
1705218240
交易媒介在整个经济活动和人类社会发展中都具有重要作用。
1705218241
1705218242
媒méi
1705218243
1705218244
1705218245
1705218246
1705218247
“媒”，形声字，从女，某声。
1705218248
1705218249
“女”为女性；“某”指一定的人、事、物、地，又可视为“谋”省，指谋求，谋划。“女”“某”为“媒”，会意在一定的区域内、在一定的人群中为女子谋求男人或为他人谋求女人，此为媒人之职业。“媒”指媒人，即撮合男女婚事的人。“媒”为“女”“某”，是某个女人，古代媒人多为女人，并以年长者为主。《说文·女部》：“媒，谋也，谋合二姓。”
1705218250
1705218251
“某”“女”组合成“媒”，它的本义是做婚姻介绍的人，通常称之为“媒人”，或者“媒婆”，作为一个职业一直被女性所垄断，男性偶有做媒的时候，但都是非职业的，没听说历代有哪位男士以做媒为职业，因此“媒”要以“女”为偏旁。《说文》中对“媒”这个字的解释实际上就是对媒婆职业的简约描述，曰：“媒，谋也。谋合二姓。”“谋合”两字，表明做媒是需要一定的智慧，或者说技巧更为恰当。根据职业需要必须在男女两家之见穿针引线，必须运用一定的语言发挥擅长的口才出谋划策，这应和了“媒”右边的“某”，媒婆善言，“某”加“言”旁则为谋划的“谋”。比如《西厢记》中的红娘，若不是这丫头的机灵和智慧，怎能成就的了张生和崔莺莺这一对郎才女貌呢。因此媒婆不是光一张嘴就可以成事的，更重要的还是有个能参能谋的脑袋。不过从另一个角度讲“某”也是不确定某人的意思，古代婚姻的当事人也就是男女双方洞房前一般都互不相识，在男方或女方的心中对彼此也就是某个人的概念，这某人在媒婆的帮助下成为夫或者妻，如是在“媒”右边为“某”也。
1705218252
1705218253
中国是尊儒的，而孟子又把“父母之命”同“媒妁之言”划到同一高度，做媒就有了理论上的不可推翻性，实际上在《诗经》中就有“取妻之如何，匪媒不得”的句子，表明在西周时期媒人就已经在婚姻中扮演相当重要的角色了。而《管子》曰：“自媒之女，丑而无信”意思是自己做媒不用媒婆的女子，既丑陋又没有信用。
1705218254
1705218255
“媒”还有“介绍”“招致”的意思，这是从媒婆的职业特点上引申出来的意思。比如说“媒怨”这个词的意思就是招来的愤恨；“媒孽”比喻挑拨是非，陷人于罪。见于《汉书·司马迁传》中“随而媒孽其短。”意思就是说在挑拨离间背后揭人小短。而伴随着新事物的出现、成长、成熟，现在来说“媒”已经成了大众传媒的代称，比如“传媒”、“媒介”等名词，指的都是信息传播的介质。
1705218256
1705218257
介jiè
1705218258
1705218259
1705218260
1705218261
1705218262
“介”，会意字。
1705218263
1705218264
“介”的甲骨文字形像人身上穿着铠甲形，中间是人，两边的四点像联在一起的铠甲片，本义是铠甲，一种用来防身的战衣。“介”由人处于甲胄之中会意为处于二者之间。
1705218265
1705218266
从现在的字形看，“介”中有“人”，表示与人类和人的特性有关；“介”中有“丿”、“丨”，形似人站立的两腿。“介”为人直立于天地之间，头顶天，脚触地。中国传统文化认为天、地、人合一，天为规律，为大道；地为自然现象；人为天地中一分子，要符合天道，顺乎自然。人处于天地之间，起着联通维系作用，故“介”为连接。“介”中“丿”为斜，“丨”为正，一斜一正由“人”字连接起来，而“人”不偏不倚，兼顾二者，需要做到公平正直，故“介”有正直、卓越、有操守之意。《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。”代李白《雉子班》：“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”“耿介”是耿直特异的意思。
1705218267
1705218268
“介”由本义铠甲进而引申指披甲之人。《诗·郑风·清人》：“驷介旁旁。”《诗·大雅·瞻卬》：“舍尔介狄。”“介”指披甲之人。西汉司马迁《史记·老庄申韩列传》：“急则用介胄之士。”“介胄”是铠甲与头盔，指披甲戴盔的人。“介士”为穿着甲胄的兵士；“介卒”指甲兵；“介人”指武士、甲士。
1705218269
1705218270
《集韵·怪韵》：“介，间也。”“介”为夹在中间，即处于二者之间，可表示地点、时间、方向、方式等。《左传·襄公九年》：“天祸郑国，使介居二大国之间。”老天降大祸于郑国，使其处于两个大国之间。“介入”是指进入事件之中进行干预。《玉篇·人部》：“介，绍也。”表示处于两者之间起到沟通作用。“介”又指居中传言或传言的人，如“媒介”。处于二者之间即居于其中，“介”由此引申为停留、放在（心里），如“介意”。介意不介意，往往显示一个人的胸怀。有的人几乎什么都不介意，整天乐呵呵的，人称“无忌”，主要是因为心胸开阔。
1705218271
1705218272
“介”又通“个”，如“一介书生”。唐代王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃三尺微命，一介书生。”不称“一个”而称呼“一介”，因为“介”中包含有很多意思，“介”有孤独之意，又有正直之意。称书生为“介”，因为文人孤高正直。
1705218273