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“介”由居间之意又进一步引申为阻碍，如《庄子·田子方》：“其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡。”元代陶宗仪《辍耕录》卷二十八：“惟见巨蛇介道。”只看见一条巨蛇阻碍着道路。据说看到蛇横过马路，那是大大的不吉利，巨蛇挡路当然更是凶多吉少，不说预兆什么，弄不好当下就得被其所害，所以古人路上遇蛇，绝不客气，必杀之而后快。历史上斩蛇的故事肯定不少，但只有刘邦斩蛇起义的故事流传最广。据说那条蛇是白帝的化身，而刘邦是赤帝转世，赤帝杀白帝取而代之，这就暗示刘邦起义成功并当上皇帝，是上天注定。
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“介”由铠甲引申喻指动物身上的甲壳，如“介虫”。《吕氏春秋·孟冬纪》：“其虫介，其间羽。”高诱注：“介，甲也。”“介”又为戏曲术语，是南戏、传奇剧本里关于动作、表情、效果等的舞台指示，如“打介”、“饮酒介”等。
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土生说字 [:1705202171]
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土生说字 用户
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客失了信，百客不登门，拥有客户的信任要努力一生，失去信任却只需一次。
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用yòng
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“用”，象形字。
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“用”的甲骨文的字形像桶的样子，带着把手，表示实用、有容。《说文·用部》：“用，可施行也。”意思是有用、可施行之物。桶作为容器是最常用的工具，故用桶之形状借代世间一切可用之物。
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“用”有使用、利用、用途的意思。“饱食终日，无所用心”的意思是整天吃饱饭，什么事也不关心。《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”《六韬·文韬·兵道》：“圣王号兵为凶器，不得已而用之。”“覆瓿之用”的意思是用来盖瓿，形容著作没有什么价值，只能用来盖盛酱的瓦罐。《汉书·扬雄传下》：“空自苦，今学者又禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆酱瓿也。”
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“用”还指费用。《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫。”“强本节用”的意思是加强农业生产，节约费用。“厚生利用”指富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”宋代蔡沈集：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”“用”由使用引申为运用的意思。“用兵如神”指调兵遣将如同神人，形容善于指挥作战。“用间”指运用间谍，“用计”指运用计谋、出谋划策，“用奇”指军事上运用出人意料的策略。无论是国家还是企业，最重要的是用人，“用人”就是使人尽其才。用人唯亲、用人不当是覆国灭家的祸根。“用”由使用引申为“任用”，指委派人员担任职务。三国蜀诸葛亮《出师表》：“用于昔日。”“大材小用”指用人不当，“重用”指把某人放在重要的岗位上，“起用”指重新任用已退职或已免职的人员。“用行舍藏”指被任用就行其道，不被任用就退隐，语出《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”“楚材晋用”意思是楚国的人才为晋国所用，指一国的人才外流到别的国家工作。《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有才，晋实用之。”“用”进一步引申为治理、管理、执政。《荀子》：“仁人之用国，将修志意，正身行。”其中“用”是“治理”的意思。西汉司马迁《史记》：“孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”其中的“用”是执政。
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庄子认为，有用和无用是相对而言的。《庄子》中讲了一个故事，庄子和弟子在山林里见到一棵大树，枝叶茂盛，伐木工人却不去砍伐它，庄子问为什么，伐木工人说它一点用处也没有。庄子就告诉弟子一个道理，因为无用而得以享尽天年，这就是大用。庄子和弟子下山后，到了一户人家，主人杀鹅款待，仆人问，两只鹅一只会叫一只不会叫，到底杀哪只呢？主人说当然杀那只不会叫的。弟子问庄子，树因无用而得以保全，鹅却因没用（不会叫）而遭杀身之祸，那么到底是无用好还是有用好呢？庄子笑答：“我将处在有用、无用二者之间。”在现实中，一个人是有用还是无用，主要是看对外界的影响。于家于国于社会有用，做有用之人、有用之材，都是以得到社会认同为前提的。有用与无用不是绝对的，看似身残无用的人有的时候却有大用。汉代司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
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户hù
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“户”，象形字。“户”的甲骨文像一个单扇门。
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《说文》：“户，半门曰户。”本义为单扇门。引申泛指“门”，即房屋的出入口，如门户、窗户。
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后来，“户”的含义逐渐演变出一些其他义项：“户”指房屋，如“足不出户”；“户”指人家，一家为一户；“户”又引申指计算“人家”的单位，如“三百户人家”。《字书》云：“一扇曰户，两扇曰门。”“门”者大，“户”者小，此为“门”、“户”之别，其区别见于很多场所。例如，在祭祀用的庙堂建筑群组中，只有庙门为双扇，其他均为单扇。故“户”又有门第之意，如门当户对。
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《说文》：“户，护也。”“户”起到防护的作用。门户关闭起来，里面的人和财物就有了安全感。成语“路不拾遗，夜不闭户”就是形容社会治安稳定，人们思想淳朴。在路上，见到别人丢失的东西，也不捡起来据为己有；夜晚睡觉的时候，也不用关门，不必担心强盗小偷的侵扰。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。这可以视为我国户籍制度的萌芽。掌管户籍的专门机构始于唐代，称为“户部”，主管户部的最高官吏为“尚书”。以后历代沿用，直到清末才改为度支部。我国现行户口管理法律法规规定，户口是户籍管理的具体对象。户口的基本含义应当是指经依法登记的户及依法隶属于本户的人口。“户口”中的“口”与一般意义上的“人口”不尽相同。“口”是从属于“户”的“口”，是经依法户籍登记的“户”中的人口。
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我国《中华人民共和国户口登记条例》第五条规定：“户口登记以户为单位。同主管人共同居住一处的立为一户，以主管人为户主。单身居住的自立一户，以本人为户主。居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口共立一户或者分别立户。”从我国户口制度来看，“户”应理解为经户籍管理机关依法登记，由共同居住在一起的若干有婚姻、血缘、收养关系或有工作、学习等特定关系的人组成，并具有一个共同主管人的基本生活单位。从这个意义上说，户与家庭不可混为一谈。家庭是以婚姻、血缘或收养关系为纽带的组织。家庭成员可以居住在一起，也可能分居异地。而从我国户口管理角度来看，“户”以居住场所为标志依法设立，却不一定受婚姻、血缘、收养关系的限制。只要经户籍管理机关依法登记，由共同居住在一起的若干有婚姻、血缘、收养关系或有工作、学习等特定关系的人组成，并具有一个共同主管人的基本生活单位都可称为“户”。因此，同一个户中的成员之间不一定是家庭成员，同一个家庭中的成员也不一定都居住同一场所。正因为如此，户与家庭之间有时一致，即一家为一户；有时不一致，同为一户却分属几家，或者本为一家却分为几户。
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土生说字 [:1705202172]
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土生说字 参加
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行动是思想的果实，参与其中才能获得真正的经验和收获。
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