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后来，“户”的含义逐渐演变出一些其他义项：“户”指房屋，如“足不出户”；“户”指人家，一家为一户；“户”又引申指计算“人家”的单位，如“三百户人家”。《字书》云：“一扇曰户，两扇曰门。”“门”者大，“户”者小，此为“门”、“户”之别，其区别见于很多场所。例如，在祭祀用的庙堂建筑群组中，只有庙门为双扇，其他均为单扇。故“户”又有门第之意，如门当户对。
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《说文》：“户，护也。”“户”起到防护的作用。门户关闭起来，里面的人和财物就有了安全感。成语“路不拾遗，夜不闭户”就是形容社会治安稳定，人们思想淳朴。在路上，见到别人丢失的东西，也不捡起来据为己有；夜晚睡觉的时候，也不用关门，不必担心强盗小偷的侵扰。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。这可以视为我国户籍制度的萌芽。掌管户籍的专门机构始于唐代，称为“户部”，主管户部的最高官吏为“尚书”。以后历代沿用，直到清末才改为度支部。我国现行户口管理法律法规规定，户口是户籍管理的具体对象。户口的基本含义应当是指经依法登记的户及依法隶属于本户的人口。“户口”中的“口”与一般意义上的“人口”不尽相同。“口”是从属于“户”的“口”，是经依法户籍登记的“户”中的人口。
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我国《中华人民共和国户口登记条例》第五条规定：“户口登记以户为单位。同主管人共同居住一处的立为一户，以主管人为户主。单身居住的自立一户，以本人为户主。居住在机关、团体、学校、企业、事业等单位内部和公共宿舍的户口共立一户或者分别立户。”从我国户口制度来看，“户”应理解为经户籍管理机关依法登记，由共同居住在一起的若干有婚姻、血缘、收养关系或有工作、学习等特定关系的人组成，并具有一个共同主管人的基本生活单位。从这个意义上说，户与家庭不可混为一谈。家庭是以婚姻、血缘或收养关系为纽带的组织。家庭成员可以居住在一起，也可能分居异地。而从我国户口管理角度来看，“户”以居住场所为标志依法设立，却不一定受婚姻、血缘、收养关系的限制。只要经户籍管理机关依法登记，由共同居住在一起的若干有婚姻、血缘、收养关系或有工作、学习等特定关系的人组成，并具有一个共同主管人的基本生活单位都可称为“户”。因此，同一个户中的成员之间不一定是家庭成员，同一个家庭中的成员也不一定都居住同一场所。正因为如此，户与家庭之间有时一致，即一家为一户；有时不一致，同为一户却分属几家，或者本为一家却分为几户。
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土生说字 [:1705202172]
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土生说字 参加
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行动是思想的果实，参与其中才能获得真正的经验和收获。
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参【參葠蓡】
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cān cēn sān shēn
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“参”，象形字，从厶，从大，从彡。繁体为“參”，异体分别为“葠”、“蓡”。
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“参”字甲骨文字形的上面是三颗星星，会参宿三星之意，下面是一个人。金文另加义符“彡”，表示星光闪射。可见“参”的造字本义和天文有关。古人为了识别星辰和观测天象，以若干恒星为单位，把天上的群星分为四个大的区域：即东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀，北方的玄武；这四大区域每部分再细分为七个小的单位，故称“二十八宿”。《说文》：“曑，商星也。”“参”的本义就是参星，读为“shēn”。因其形状似猿，故名“参水猿”，为西方白虎七宿之一。
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“参”的字形像人参的形状。其根须肥厚，错落有致似人形，又因为“参”下面的“彡”极像参的须，故以“人参”命名。人参产于我国东北，是一种具有温煦作用的补药，以根部入药，有补气生津、兴奋中枢神经等作用。“参”用作中药的名称，如“丹参”、“党参”、“沙参”、“苦参”等。海洋里有一种腔肠动物，是名贵的食品，亦可入药，形状略似人参，故而命名为“海参”。
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“参”表示人参之意时，另有两个异体字“葠”、“蓡”。
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“葠”从“艸”，从“侵”。“艸”即草，说明“葠”与草本植物有关；“侵”的本义为渐进。“艸”“侵”相合，说明“葠”是一种某些方面（例如生长、习性、功能等）逐渐形成固定规律的草本植物。“葠”字意为人参。人参的生长习性很特别。一年生的人参只长出一个三片掌状的复叶，俗称“三花”；二年生的人参长有一枚五片掌状复叶，俗称“巴掌”；三年生的人参有两枚掌状复叶，称“二甲子”；四年生的人参有三枚掌状复叶，称为“灯台子”；五年生的人参有四枚掌状复叶，称“四品叶”；六年生的称“五品叶”，六品叶以上则称为“棒槌王”，叶子数量也不再增加。
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“侵”也有侵入内部之意，意寓掠夺、霸道。“艸”“侵”合一，表明“葠”在草本植物中称王称霸，可见其药性强。除此之外，还可用于烹饪、制糖、浸酒、制烟及制成营养性高级化妆品等。
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人参毒性霸道，用量需要十分谨慎。人参的栽培也极有讲究，需要进行移栽，即育苗1-3年，要将参苗从苗田移栽到本田，在本田生长2-5年后，方可采收。
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异体字“蓡”从“艸”，从“浸”。“浸”有渐渐之意。“艸”“浸”表示人参生长习性循序渐进，有一定的规律。“浸”也表示滋润、恩惠，表明“蓡”是一种有利用价值、可以挽救生命、施惠于人的草本植物。“浸”也表示渗入、渗透或灌溉之意。人参具有喜阴凉、忌强光、较耐寒、需要有充足的水分的生长习性，对地势、温度、水分、土壤等条件要求较高。
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因参宿中三颗亮星排成一排，故又读“sān”，表示数目。后来根据此意义另写作“叁”，作为阿拉伯数字“3”的大写。“参”的另外两个读音是“cān”和“cēn”，其中以“cān”这个读音用途最广。
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繁体“參”由“厽”、“人”、“彡”三部分组成。“厶”为私，三个“厶”为多为众。古人认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，因此“三”在古代是个虚数，意思是多个。孔子说：“三人行，必有我师焉。”这里的“三”不单单是指三个，而是很多个，是说很多人一起，其中一定有可以作为老师值得效法的人。“三思而后行”也并不是说必须想三次才能做出决定，可能要想很多次。这里的“三”是告诫人们凡事要反复地思考，想明白了然后再去做，这样才不至于做错事。
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“厽”下是“人”，所以，三个“厶”，表示有很多人，会众人之意。“彡”与须发有关，意为“理顺”。众人共同参与一件事，其目的是把所参与之事调理顺当。而“参”的另外一层意思就是若要参与某件事，自己头脑要清醒，思路要清晰。这是要以人们的参与精神为前提的。当今社会上有无数的青年志愿者，他们就是“参与”者。这种参与，不是为了肤浅的物质利益，而是更宝贵的东西——精神感受。在奉献社会的同时，他们在感情上觉得被需要，在良心上觉得有付出，得到了双重满足。
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社会需要参与者，无论是乡村还是城市，也无论是哪行哪业。这种参与是一种热情，是一种强烈的责任心。现代的社会环境，给了现代人一个极其广阔而自由的空间。为官的也好，为民的也好，只要是投身于社会的人，都在不同程度上受益。其实每个人在受益的同时，也在通过发挥个人的聪明才智，共同为社会的发展当着参谋，出着点子。至关重要的是这个参谋当得好不好，这个点子出得妙不妙。上升到一个高度，叫作“国家兴亡，匹夫有责”。一个集体，一个家庭，身边的每个人，都是在参与中度过难关、解决难题的。一个好点子，可以救国家于水火之中，使其复兴；一个好点子，可以救人于危难乃至拯救其心灵。但是要做到这些首先必须做到一点，就是要有积极的参与精神。
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从一些古代官职的名称上来看，“参”官占极大比例。比如“参知政事”，曾经是宋代最高级别的官员，相当于宰相；官吏的部下、属员就叫作“参佐”，行使参与、辅佐的工作；明清两代，军事上设有“参将”一职，以“参”为名，大约是参与一些重大的军事决策；“参赞”是清代“参赞大臣”的简称，是皇帝的智囊，后来则成为外交官的一种职务，沿用至今。一样被沿用的还有“参军”，即“参军事”的简称，本来是虚职，指参与军务的随员，晋代以后始为官名；在现代汉语中作为官职名称的原义已经消失，“参军”一词专指公民依照法定程序服兵役，适龄青年参加军队，而参军的本义则被“参谋”这个词替代。“参谋”本指军中帮助出谋划策的人，始于唐，原来也是虚职，宋时为节度使及各路统帅的幕僚军队干部，到清代也有掌管水利的。演变到现代，“参谋”指军队中各级指挥单位里的主要工作人员，依据任务性质分为“作战参谋”、“侦察参谋”、“通信参谋”等。我国的军队建制中，团以上的部队均设参谋长，既是首长在军事工作上的主要助手，也是部队的指挥者之一。可见“参”官的职务性质要求其具有极高的智慧。
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古时历代政府都有严密的监察机构，用以监督官吏的行为言论有无过失。谁的言行有失，他们就要酌情向皇帝“参奏”，也就是弹劾。这里所说的“参”的职务便有别于前面的“参”，这是名正言顺的“弹劾”，假若不用来假公济私、借刀杀人，而是能够“参”除痼疴，把那些尸位素餐的庸官墨吏赶下高位，对于国家和人民来讲定然是好事。如若不然，便是奸臣当道，忠臣遭殃。共同参与国事，政见相合固然很好，不合则求同存异，或者少数服从多数，都是解决之道，但很多欠缺德行之人却藉此机会或报私仇，或泄私愤，一旦逮到对政敌不利的口实，定要“参”他一本。此等品行的人不可用，此风不可长。
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古人仰观天象，心怀虔敬，“参”字含有“虔诚、敬畏”的意味。所以旧时下级进见上级时要口称“参见”，是恭敬的意思。明代吴承恩《西游记》：“拜了佛祖金身，参了罗汉。”这个“参”就指“参拜”，有这样几种意思：一是晋见，二是行礼，三是心怀虔敬。又如词语“参承”指参拜侍候，“参请”是参拜请教，都表示恭敬、虔诚。