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1705225282 然则,水亦能怡情养性。徜徉山巅水湄,山水往往能够洗净人的尘心机栝,使精神思想有一种向上升华的意境,王维《终南别业》里“行到水穷处,坐看云起时”,透露一种独往自知的闲逸;而杜甫《江亭》:“水流心不竞,云在意俱迟。”则涵泳于大自然的世界里,不沾滞一点世俗尘埃!“仁者乐山、智者乐水。”丘山溪壑展现的不仅是山光水色,而且也使人融入永恒,摆脱俗事压逼。不论仁厚的人像山,抑或聪明的人像水,他们总是在自然中吸吮灵感,由浏览欣赏走至天人相荡的意外之境去,最后,则静定于光风霁月的和谐宇宙,“是非不由,而照之于天”了。
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1705225284 水也能调和色彩,无色的水使溶化后的色彩不断扩散,使得原本空白的六合成为辽阔无垠的美丽画面。似乎,这个天地只要缺乏了水,便就缺乏盎然生机,也不再会有种种创生循环,原来,水就是天地间点化动静,最富流转的一股力量!
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1705225286 水是一个象形字,在《说文》之中,指的是众水迸流。生命只要流动,便是永恒,朱熹诗云:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来。”源头活水就是永不干涸,在思想上有开合自如之致,且能天纵骋才而清澈如鉴,宇宙万象悠然在我们心中呈现,活阔地敲起共鸣。
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1705225291 明·程嘉燧 《山水图》(第四幅)
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1705225293 水是清凉的,因此有“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”之句;平静的,是有“波澜誓不起,妾心古井水”之言;柔顺的,故而《红楼梦》中说女孩是水做的。水更是多姿多彩,戏剧里“水袖”的表现姿态便是反复生韵,飘举动人;而昆曲唱腔流丽悠远,即以“水磨腔”称之。由此,可见“水”的宽泛多义,无怪乎它会触发人们不尽灵思,传达丰富充沛的情感!
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1705225295 最后要说到戏曲中的水,在昆曲《烂柯山》里有一出“泼水”,叙述汉代朱买臣休妻、马前泼水的故事。人似乎还该执著旧有,不宜以眼前势力判定未来,“覆水难收”在这一层寓意而言,该是深刻有意的。
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1705225300 水远山长:汉字清幽的意境(第二版) [:1705225005]
1705225301 水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 明眸流盼横波来——说眼
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1705225303 黑白分明、灵活流转的眼最能显示人的精神智慧,也最能显示一个人的美。正是在这种审美角度的要求下,文学作品要入木三分、深透纸背,便要拈出其间慧眼。
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1705225305 且看刘鹗在《明湖居听书》中形容王小玉的一段文字:“那双眼,如秋水,如寒星,如宝珠,如白水银里头养着两丸黑水银。左右一顾一看,连那坐在远远墙角子里的人,都觉得王小玉看见我了……”
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1705225310 明·唐寅 《嫦娥图》(局部)
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1705225312 这是段沁人心脾的描写。的确,慧黠、灵巧的女孩,除了给予人一种脱俗的气质外,也会有双充满灵性的眼。回眸一笑,或述幽情,或传神采,当然不是仅表现短暂间的纤柔妩媚,而是透过晶莹的目光,传达那细致芳馥、充沛真实的情怀。庸姿俗粉,固不可与之同日而语。
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1705225314 人的眼睛,流露的正是心灵深处汩汩不断的跃动,孟子曾经说过:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”察言观色,不难判断这目光所呈现的人生真相。而相法中也以眼色作为判别善恶的依据:“眼光灼灼有光,主性急有急智;上三角眼工于心计,利益相冲突则忘恩;三角黄珠,手腕必高,毒辣害人……”人像之难画,难于“传神”,晋人顾恺之尝云:“四体妍蚩,原不关妙处,传神写照,正在阿堵之中。”(阿堵为当时俗语,意即“这个”,此处即是指眼睛),传神关键,便在眼睛的描绘是否把握形神!
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1705225319 南宋·马远 《仙岩坐月图》(局部)
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1705225324 元 《招凉仕女图》
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1705225326 眼,是一个形声字,《说文》排列次序于“目”字之后,彼此互训。凡从目者皆与眼睛有关,如眦是目眶,盼是黑白分明,是大目,瞥是过目倏忽之意……还有一个字作“”,是眼瞳仁的意思,民间传说,认为眼中若为重瞳,必定有一番作为,可为人间豪俊,历史上的舜、颜回、项羽、王莽、吕光、李煜、沈约、鱼俱、罗萧、友孔,据说都有这样的瞳子,而近代人物方面,革命先行者孙中山先生,也是重瞳子。
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