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唐 《仕女残绢图》
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此外，历史上也有关于眼睛的故事，例如商纣宠妃妲己善施狐媚，国亡被俘，杀她的士兵只要一见她的眼神，立即目乱神迷，下不了手，只好由姜子牙作法除去她；明末秦淮河畔“金陵八艳”之一的顾媚，以眉如春山、眼如秋水，其之所媚在眼，故自号横波，南明诸公子为她颠倒，拜在石榴裙下之人不知多少。有人则取《西厢记》中“怎当他临去秋波那一转”为题灯谜，射古书名——《离骚》，真是余味不尽。
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最值得一提的，该是晋代那个好酒任性、放达不羁的阮籍（字嗣宗）了，傲然独得的阮嗣宗，见礼俗之士，辄对白眼，《晋书》记载他能为青白眼臧否人物，这种对传统礼教揶揄，该是最特殊不过的方式了。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225006]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 不畏浮云遮望眼——说云
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大自然是艺术最伟大的宗匠，没有任何一幅画会比自然界更丰富，即使它出自大师手笔。
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云是可欣赏的。对某些人而言，云有时还特别美，也特别浪漫：“纤云弄巧，飞星传恨。”这是一个初秋七月的夜晚，纤纤柔柔的云，像极了织出的锦缎，于是，云被谱成了牛郎织女相誓相爱的恋曲，也很自然地与织女的巧联在一起，带给了人间不尽追怀的一段故事……
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除了天上的云，就数山中的云了。彳亍在山阴道上，时有厚厚的云块其间来往，云光、山翠又会恍恍惚惚朦朦胧胧迷迷茫茫微微显现。云很有个性，不受任何环境约束，高兴来就来，要走就走，奔驰随心，静谧任意，世上还有什么能比独立自主的美更美丽呢？因此，独立便触发了画者的灵感，一抹抹的朝画面上写去，一霎时，风驰云涌。叠然竞起，不尽的气韵转运其间，跃跃的生动现于纸上，甚至潮湿的水分还弥漫袭人。其实，云气还真的会沾湿游山者的衣袂，唐朝的书法家张旭就在面对氤氲山岚的时候，吐露出“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”的欢喜叹赏，而云也就因此寓托一种飘忽的神秘之感了。
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说到神秘，自古以来最美、最神秘的云，当数巫山之云，和那个日为朝云、暮为行雨的神女。《高唐赋》的作者，很巧妙地拈出这个天地中的特殊意味境界，用了如是一个美丽的故事，透露人生世相偶然幻化的现象，也告诉我们世间之美稍纵即逝，非苦求即得的道理。但是，这个故事显现的完美，却成为许多人神游探索的对象，在面对一片自然的观照里，也不禁出现白居易“花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的这种感叹了。而巫山的云也的确成为中国文学里不能缺少的题材，许多扬州梦醒的才子，犹痴心于昔日恩爱，说出了：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云！”是的，如果你见过飘在巫山峰顶的云，那么，天下的云就可不必再看了。一个人本来就该坚持自己的执著，如果，你曾真正地爱过，纵使非常短暂，也该永远珍惜这段回忆，深深收藏于内心灵府。
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“浮云笑此生”，因为云是到处飘浮的，游子际遇一如浮云，当然感触特别深刻。而云也变幻莫测，所谓“天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗”。白云苍狗就是比喻世间种种情况的变幻莫测。由变幻莫测的情形，似乎也启示我们：美并没有一个标准，而端在你如何去欣赏、联想，触物为情的交融其中。但是面对大自然，人的力量实在微乎其微，也只能对“天有不测风云”浩叹无奈了。
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《图眷》（局部）
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云是无法捕捉的，所以“富贵于我如浮云”就是将富贵视之为过眼云烟，丝毫不存占有之念。可是，如果有人神通广大，能做到他人无法完成的事情，我们就称他有“拿云手”或“翻云覆雨手”了！
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云是充满动感的，奔腾流动的云，那股气势令人震惊，如果你见过云海，就能解释为什么上苍是第一流的画家，尤其是朝阳与夕落，所渲染出变化无穷的色彩简直令人叹为观止。昆曲《牡丹亭》“惊梦”一出，不就有“朝飞暮卷，云霞翠轩”赏心乐事、美丽非凡的佳句，可供人一探文学意境么！
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明·徐贲 《卧云室》
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云是一个转注字，在《说文》当中指的是山中水气蒸发成云的样子。这些山中形成的浓云是会遮蔽一切的，当年，在贬谪潮州的路上，韩昌黎就在秦岭被白云阻了去路，感慨写下“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”莫可如何的愁绪。而在我们的人生当中，像这般迷失方位寻不着入途门径的事正复不少：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”生命里，我们往往只见到了表象，或眩惑于无限复杂的理论学说、迷信专家万能、崇拜偶像、追逐名利，殊不知这正是进步最大的蔽障，以致我们终身大惑不解，永远成为他人学说思想的俘虏，不得翻身。
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宋·米友仁 《云山小幅》
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那么，真正的世界在何处呢？那白云所阻的山谷之内仍是你的归宿，如果你畏惧眼前波诡烟谲的云会遮去你的视野，那就超越它吧！世间所有的云都在你的脚下，就无所谓迷失不迷失了。宋代王荆公的那两句诗最能诠释这种境界：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”一个人可以成就如此的气象胸怀，震撼激射，使千载以下的我们仍能强烈感受他的气势磅礴，直接成为个人生命中矢志追求的意境，绝不是偶然的，而这种精神、做法，才能使我们在人生的战场上拥有胜算，“海阔天高气象，珠圆玉润胸怀”，去开创一片新天地！
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