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“浮云笑此生”，因为云是到处飘浮的，游子际遇一如浮云，当然感触特别深刻。而云也变幻莫测，所谓“天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗”。白云苍狗就是比喻世间种种情况的变幻莫测。由变幻莫测的情形，似乎也启示我们：美并没有一个标准，而端在你如何去欣赏、联想，触物为情的交融其中。但是面对大自然，人的力量实在微乎其微，也只能对“天有不测风云”浩叹无奈了。
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《图眷》（局部）
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云是无法捕捉的，所以“富贵于我如浮云”就是将富贵视之为过眼云烟，丝毫不存占有之念。可是，如果有人神通广大，能做到他人无法完成的事情，我们就称他有“拿云手”或“翻云覆雨手”了！
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云是充满动感的，奔腾流动的云，那股气势令人震惊，如果你见过云海，就能解释为什么上苍是第一流的画家，尤其是朝阳与夕落，所渲染出变化无穷的色彩简直令人叹为观止。昆曲《牡丹亭》“惊梦”一出，不就有“朝飞暮卷，云霞翠轩”赏心乐事、美丽非凡的佳句，可供人一探文学意境么！
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明·徐贲 《卧云室》
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云是一个转注字，在《说文》当中指的是山中水气蒸发成云的样子。这些山中形成的浓云是会遮蔽一切的，当年，在贬谪潮州的路上，韩昌黎就在秦岭被白云阻了去路，感慨写下“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”莫可如何的愁绪。而在我们的人生当中，像这般迷失方位寻不着入途门径的事正复不少：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”生命里，我们往往只见到了表象，或眩惑于无限复杂的理论学说、迷信专家万能、崇拜偶像、追逐名利，殊不知这正是进步最大的蔽障，以致我们终身大惑不解，永远成为他人学说思想的俘虏，不得翻身。
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宋·米友仁 《云山小幅》
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那么，真正的世界在何处呢？那白云所阻的山谷之内仍是你的归宿，如果你畏惧眼前波诡烟谲的云会遮去你的视野，那就超越它吧！世间所有的云都在你的脚下，就无所谓迷失不迷失了。宋代王荆公的那两句诗最能诠释这种境界：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”一个人可以成就如此的气象胸怀，震撼激射，使千载以下的我们仍能强烈感受他的气势磅礴，直接成为个人生命中矢志追求的意境，绝不是偶然的，而这种精神、做法，才能使我们在人生的战场上拥有胜算，“海阔天高气象，珠圆玉润胸怀”，去开创一片新天地！
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明·唐寅 《暮春林壑图》
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225007]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 亭亭净植水云乡——说莲
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“江南可采莲，莲叶何田田。”乐府诗中采莲的佳句，早已脍炙人口。莲花盛开在农历六月，采莲在秋，赏莲在夏，当沉浊的污泥卓生了一朵不沾尘土的青梗白莲，孕育含滋这朵白莲的生命历程，已为我们揭示了一种人间难觅的崇高情愫。
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莲即荷花，又名芙蕖、泽芝、水华、菡萏、芰荷、芙蓉。《诗经》：“隰有荷华”“有蒲与荷”。《楚辞》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”千古以来，莲一直深植在人们的生活之中，享尽墨客骚人的歌颂，因为她冰肌清骨，情态翛然，《洛神赋》形容甄后之美，便云：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。”
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民间传说，莲是有灵之物。《聊斋》里的“荷花三娘子”叙述莲精与宗湘若相爱共居，后来化飞而去。又佛教传着这样一个故事：平阳县灵鹫寺的和尚妙智，养了一只猫，每次他念经时猫就蹲在一旁静听。后来猫死了，和尚将它埋在院中，不久葬它的地方长出一枝莲花，人们把地掘开，发现这朵莲花竟然是从猫的口中长出来的。因此佛教常见与莲有关的事物，如莲座、莲池、莲经；举凡佛教建筑，如柱子、藻井、砖、塔、门，莲花图案运用极为普遍。佛典往往以莲花喻道，以为极乐世界，众生皆是莲花化身，《杂阿含经》与《除盖障所问经》都有莲花作譬喻的例子，从这点来看，莲也象征崇高神圣的意义。
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