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清·八大山人 《荷花图》
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元·张中 《枯荷潍》
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南齐东昏侯宠爱潘贵妃，曾经以黄金制成莲花朵朵，令潘行走其上，谓之“步步生莲花”，此后人们便把女子的纤足称为“金莲”，行走称为“轻移莲步”，戏剧中的旦角往往有这种步法。而莲亦音谐“怜”字，古乐府中的描写时有寓意双关，多系儿女情长，而最是流传千古的，当数金圣叹行刑前的“莲子心中苦，梨儿腹内酸”了。
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莲是一个形声字，根据《说文》和《尔雅》的解释，本来是和“荷”字有别的（莲是芙蕖实、荷是叶、藕是根），但今日已彼此相混了。历史上，明代的徐渭是画荷能手，传世之作《杂花图卷》中的莲，挥毫表现，墨趣淋漓；八大山人、石涛、齐白石、吴昌硕也有画荷作品流传。如齐老的《荷花影图》《荷花蜻蜓图》，吴昌硕以篆、隶运笔入画，皆独出心裁，别具丰致。
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宋 《翠羽秋荷》（缂丝）
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莲的品种有建莲、石莲、大风莲等，台湾省中兴新村入口公路旁、台北市植物园、台南白河镇的莲潭里是几个较著名的种植处所。此外还有一种“睡莲”，叶缘呈锯齿状，浮于水面，不长莲子莲藕，纯为观赏，花瓣白天放，晚上合，也有晚上才开放的，《岭南杂记》称之为瑞莲花，也有人称午时莲，近年国内引进了不少，如非洲睡莲、香睡莲、黄花睡莲均是。
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最后，要谈到莲的食用价值。莲藕滋肺润喉，甜中带脆，可制成藕粉，能生吃也能煮食；荷叶包饭、排骨，是有名的佳肴；而莲子银耳更能清凉消火，过去，南京玄武湖畔一到了下午三四点钟，挑担子卖“煮藕”的小贩沿岸叫卖，锅子里炖着玄武湖出的嫩藕莲子，用糯米、冰糖调制，既香又稠，令人难忘！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225008]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 石不能言最可人——说石
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上古炎帝有个小女儿，名唤女娃，出游时失足溺死东海，死有余恨，于是精魂化作一只文首、白喙、赤足的“精卫鸟”。精卫鸟不甘大海夺去宝贵的生命，发誓“常衔西山之木石，以堙于东海”，因此人们又唤她“誓鸟”。然而，木石是如此细微，大海浩瀚，几生几世以来，渺渺茫茫的大海也未被填平，精卫真是不自量力，但她这段奋斗历程却给我们无尽的悲壮与“情到痴时方始真”的启示。而那从空中落入大海的碎石，细看来不是碎石，粒粒皆是女娃坚定的意志与血泪。
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中国神话里有则《女娲补天》的故事。当时共工与黑帝颛顼发生战争，结果共工失败，愤怒的共工用头把支撑天地的柱子撞倒，天倾西北，地不满东南，四极废，九州裂，火焱而不灭，水浩洋而不息，百姓陷于水火的苦难当中，于是女娲炼五色石以补苍天，人民才得安居乐业。
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无独有偶，却说女娲氏炼石补天之际，剩下一块顽石未用，弃在青埂峰下，这块石头自锻炼之后，灵性已通，既无才补天，于是幻形入世，遍历情关幻缘，引出贾宝玉与林黛玉的一段千古悲剧，故事以一石始，末尾又安排这石重返青埂峰下，去来仙境凡尘，悟道返真，这块顽石也该算是一块奇石了。
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谈到奇石，中国还有一则《顽石点头》的神话，晋朝有一位名叫竺道生的人，对于佛教颇有精湛研究。一天，他独自来到虎丘的深山里，聚石为徒，朝夕不厌其烦地对石头讲起了涅槃经，奇怪的是，这些原无生命迹象的石头，一个个都对他的讲授点起头来，这就是所谓“生公说法，顽石点头”的典故，而现在苏州也仍有虎丘顽石点头的遗迹。虽然，神话是无稽的，然而却很清楚地说明了一个道理：只要在耐心的教育中加入感化的至情，就连冥顽的木石也会变得有感情的。
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所以，“明月松间照，清泉石上流”是诗佛王维为冷冰冰的石头所赋予的生命，波光晃漾的泉水由这石流到那石，似为石头们披上了一件沁凉的浴衣，岩间石隙溅起的水花，会打潮两旁的沟壁，变得滑滑腻腻的，这汩汩清泉，成为大地的一条蜿蜒血脉，润养了寂寂枯石，刘梦得的“苔痕上阶绿”，用青青绿绿的苔痕抹在方方正正的石阶上，在他专注于超感官的诗书境界时，那青青绿绿的线条仍绵延不断地在石上扩散，与他不窥园林的执著相互辉映着。于是，石头起了一个转变，不再是使人神经紧绷的苍白冰冷，而是和平宁静，与安安闲闲的环境相协调，更蕴藏不尽生意与涤尽尘俗的一股幽然。
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明·郑重 《一指华严》
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明·陈洪绶 《缥香》（局部）
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而令人怦然意动的石头也是有的，奇岩巉刻的山石会带出一种肃然，情绪随着参差不齐的造型亦涨亦退；镂刻精美的石砚，会诱人追访文明的足迹与墨趣的陶溶。也许，还有一尊尊庄严的雕像，龙飞蛇走的断碑，可使我们踏着祖先刻下的纹路，去开示中华文化精致完美与眩目的奇景。