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1705227325 3.因文体而不同。文体,有大差别,如子书和史书,散文和诗词;有小差别,如史论和策论,古诗和律诗。花样太多,只能略举一隅。概括地说是偏于应酬的求藻丽的文体用典多,偏于经世的求平实的文体用典少。例如子、史与集部相比,前者用典少,后者用典多。骈文(如王勃《滕王阁序》)与散文(如韩愈《师说》)相比,前者用典多,后者用典少。(同一个人的作品也是这样,如宋应星《天工开物》,序是骈体,通篇用典;本文散体,几乎不用典。)同是散体,如苏东坡的文章,议论与书札相比,前者用典少,后者用典多。诗、词、曲相比,诗比词用典多,词比曲用典多。同是诗,律诗比古诗用典多;同是律诗,七律比五律用典多。此外,有些文章是游戏性的,也常常喜欢多用典,如马中锡《中山狼传》和蒲松龄《聊斋志异·胭脂》末尾的判词就是。
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1705227327 时、人、文体三个条件复杂错综,有时候这一个条件起主导作用,有时候那一个条件起主导作用,因而某人某文究竟用典多少,常常不是悬揣所能判定的。
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1705227331 用典,由明显的程度方面看,可以分作两大类:一是明用,二是暗用。明用、暗用之间也有分界问题,幸而关系不大,可以不管。
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1705227333 先说明用的各种情况。看下面的例:
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1705227335 (1)《诗》云:“如切如磋,如琢如磨。”(《论语·学而》)
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1705227337 (2)《书》不云乎?“好问则裕。”(刘开《问说》)
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1705227339 (3)孟子曰:“术不可不慎。”信夫!(方苞《狱中杂记》)
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1705227341 (4)老子疾伪,故称“美言不信”。(刘勰《文心雕龙·情采》)
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1705227343 例(1),引文见《诗经·卫风·淇奥》;例(2)见《尚书·仲虺之诰》;例(3)见《孟子·公孙丑上》;例(4)见《老子》第八十一章。这些都是指出具体出处,虽然便于读者,但在用典的事例中,尤其后代,比较少见。
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1705227345 (5)传曰:“天不为人之恶寒而辍其冬……”(东方朔《答客难》)
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1705227347 (6)古人云:“死生亦大矣。”(王羲之《兰亭集序》)
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1705227349 (7)殷因夏,周因殷,继周之损益,百世可知,圣人盖已预言之矣。(马端临《文献通考序》)
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1705227351 (8)而曰言之不文,行之不远云者,……(王安石《上人书》)
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1705227353 例(5),引文见《荀子·天论》,文字不尽同(以下这类情况常见,不一一注出);例(6)见《庄子·德充符》;例(7)见《论语·为政》;例(8)见《左传》襄公二十五年。这些是泛泛地指出有出处,在后代用典的事例中也比较少见。
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1705227355 (9)所谓诗人丽则而约言,辞人丽淫而繁句也。(刘勰《文心雕龙·物色》)
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1705227357 (10)臣闻五音令人耳不聪,五色令人目不明。(陆凯《谏吴主皓疏》)
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1705227359 (11)如优孟摇头而歌。(黄宗羲《柳敬亭传》)
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1705227361 例(9),引文见扬雄《法言·吾子》;例(10)见《老子》第十二章;例(11)见《史记·滑稽列传》。这些虽然没有明白表示有出处,可是由“所谓”“闻”“如”的口气中也能看出是用典。
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1705227363 (12)夫桃李不言而成蹊,有实存也。(刘勰《文心雕龙·情采》)
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1705227365 (13)盖儒者所重,尤在于名实。(王安石《答司马谏议书》)
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1705227367 (14)人亡弓,人得之,又胡足道?(李清照《金石录后序》)
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1705227369 例(12),引文见《史记·李将军列传》:“桃李不言,下自成蹊。”例(13)见《孟子·告子下》:“先名实者,为人也。”例(14)见《孔子家语·好生》:“人遗弓,人得之。”这些比上一类更隐晦,但由口气中也可以推断十之八九是用典。
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1705227371 再说暗用。暗用是不表示用典而用典,也有各种情况。看下面的例:
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1705227373 (15)鬼之为言归也。(《汉书·杨王孙传》)
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