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（16）人生几何？离阔如此！（白居易《与元微之书》）
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（17）既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后。（《后汉书·黄宪传》）
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（18）阳平公融谏曰：“知足不辱，知止不殆。……”（《资治通鉴》卷一○四）
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这些都是整体引用：例（15）见《尔雅·释训》；例（16），“人生几何”见曹操《短歌行》；例（17），“瞻之在前，忽焉在后”见《论语·子罕》；例（18），“知足不辱，知止不殆”见《老子》第四十四章。
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（19）逝者如斯，而未尝往也。（苏轼《赤壁赋》）
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（20）寻一牛田，营五亩之宅。（元好问《送秦中诸人引》）
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（21）人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》）
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（22）伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（陆游《沈园》）
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这些都是部分引用：例（19）是引用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”；例（20）是引用《孟子·梁惠王上》“五亩之宅，树之以桑”；例（21）是引用《论语·季氏》“生而知之者，上也”；例（22）是引用《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”。
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（23）言隐荣华，殆谓此也。（《文心雕龙·情采》）
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（24）有二军将……号虎冠。（高启《南宫生传》）
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（25）盖尝慨然有江湖之思。（陆游《烟艇记》）
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（26）室唯四壁。（孟棨《本事诗·情感》）
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这些是略改字引用：例（23），《庄子·齐物论》作“言隐于荣华”；例（24），《史记·酷吏列传》作“其爪牙吏，虎而冠”；例（25），潘岳《秋兴赋》作“有江湖山薮之思”；例（26），《汉书·司马相如传（上）》作“家徒四壁立”。
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（27）知君侯推赤心于诸贤腹中。（李白《与韩荆州书》）
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（28）外人颇有公孙布被之讥。（司马光《训俭示康》）
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（29）他日趋庭，叨陪鲤对。（王勃《滕王阁序》）
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（30）可以其似赋而谓之雕虫乎？（苏轼《答谢民师书》）
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这些是随意组织引用：例（27），《后汉书·光武帝纪》作“推赤心置人腹中”；例（28），《汉书·公孙弘传》作“弘位在三公，奉（俸）禄甚多，然为布被，此诈也”；例（29），《论语·季氏》作“尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’……”；例（30），《法言·吾子》作“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
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从数量方面看，典故明用，先秦时期不少；时代越靠后，暗用的比例越大；在暗用中，部分引用和随意组织引用的比例比较大。
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以上所举都是规规矩矩地引用。有时（相当少）还会出现不规矩的情况。大致说有三种：一是反用，如“昼锦堂”是反用《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”；“来今雨轩”是反用杜甫《秋述》“寻常车马之客，旧雨来，今雨不来”。二是断章取义用，如“后来居上”，《史记·汲黯传》“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上”，意思是后来者不当居上，现在只取“后来者居上”几个字，解为应当居上；“宴尔新昏”，《诗经·邶风·谷风》“宴尔新昏，以我御穷”是女怨男喜新厌旧，现在只取“宴尔新昏”几个字，解为新婚之乐（洪迈《容斋五笔》卷八曾指出此事，见《承习用经语误》条）。三是误用，如沈括《梦溪笔谈》卷四曾指出，后人根据颜延年诗“一麾乃出守”，谓守郡为“建麾”是错误的，因为原诗中“麾”是指麾之麾，不是旌麾之麾；又如成语“心如死灰”是贬义，《庄子·齐物论》“心固可使如死灰”原来却是褒义。
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六
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用典，由理解难易方面看，情况也各式各样。以下分作五项说。
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1．有不少典故因为常用，凝缩为现代汉语的词或成语。如：
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革命，出于《易经·革卦》“汤武革命”。
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