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半舌 来
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半齿 日
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这里一个汉字代表一个声母，如“帮”表示“b”，“滂”表示“p”，“并”表示浊音“”，“明”表示“m”，等等。前面在讲述上古声母情况时也用到相同的代表字，那是借用此时产生的字母代表字表示上古时同类的声母。
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与前面《古无舌上音》中所列上古声母表相比，中古晚期汉语声母的变化最明显的就是多了轻唇音和舌上音。这说明在产生守温三十六字母的年代，轻唇音和舌上音已经产生，唇音和舌音的分化已经完成。前面我们曾经重点介绍过上古汉语的声母系统没有轻唇音和舌上音的情况，但并未具体讲到轻唇音和舌上音是何时产生的以及它们产生的原因。据研究，轻唇音从重唇音分化产生出来大约是在唐末宋初，而舌上音从舌头音分化产生出来则要略早于轻唇音，大约是在唐代中期完成的。轻唇音和舌上音的产生都是有条件的。例如“八”在上古读作“bad”，“发”在上古读作“biuad”，“发”有韵头“iu”，“八”没有韵头“iu”，受韵头的影响，“发”原来的声母“b”就演变成了轻唇音“f”。轻唇音的产生就是一部分重唇音受韵头“iu”影响造成的，而没有韵头“iu”的重唇音则保持不变。舌上音的产生也和韵头有一定关系，例如“超”的读音本为“tiao”，受韵头“i”的影响，声母变成了舌上音，后来再演变为现代的“ch”。
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守温三十六字母的用字是用来表示唐末宋初时的汉语声母的，后来又被语言学家用来表示有关的上古、近古和现代不同时期的汉语声母以及汉语方言的声母，成了专门的术语。
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读守温三十六字母不能用现代的语音去理解，因为汉字的音到后来又发生了变化，例如“见、溪、群、疑”所代表的声母在当时实际都是舌根音，“见”表示“g”，“溪”表示“k”，“群”表示浊音“”，“疑”则表示鼻音声母“ng”。它们所代表的古代声母读音在某些方言中还有所保留，比如“疑”所代表的“ng”就存在于一些方言中，如广州话说“牛”为“ngiu”，上海话说“牙”为“nga”，陕西话说“我”为“nge”，等等。
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从这套声母也可看出中古时代的汉语声母与上古时代的汉语声母一样仍有清浊之分，不像现代汉语普通话的声母只有清音而无浊音。因此相对而言，中古时代的声母由于主要多了轻唇音和舌上音类声母而比上古时的多，而且由于仍有清浊之分也比其后的近古、现代的多。从近古开始，汉语的声母系统与韵母系统一样也逐渐走向简化。
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汉语史话 [:1705228380]
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九 《中原音韵》：现代汉语语音的源头
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由前面的叙述可以得知汉语语音从上古到中古发生过的许多变化，其中最明显的变化是重唇音分化出了轻唇音，舌头音分化出了舌上音，长入声消失而变出了去声以及韵类方面有所分合。这一系列的发现是与古人对各时期古音的记载以及后人对古音文字资料的研究分不开的。
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汉语的语音经过了上古、中古两大阶段，发展到13至14世纪，便进入了一个新的历史时期，这就是汉语史上所称的近古阶段。汉语近古音资料可以从流传下来的许许多多文献中获得，而其中最重要的材料是周德清所著的《中原音韵》。
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周德清是元代著名的音韵学家和戏曲理论家。为了适应北方戏曲发展的需要，统一戏曲语音，周德清批评当时的一些同行处处以《广韵》为准而不顾语音变化现实的“泥古非今”的不良风气，于泰定元年（1324）写成《中原音韵》一书。
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《中原音韵》是一部曲韵韵书，是专供北曲作家作曲押韵时审音辨字用的。当时的北曲用的是北方现实生活中的活生生的语言，因此《中原音韵》所记录的也就是当时的北方——特别是中原地区语音的真实情况。我们知道，今天我们说的普通话是以现代北方方言为基础的，而《中原音韵》记录的是从中古汉语分化而来的近古时期北方话的语音，因而《中原音韵》实际上不仅是近古汉语北方语音的代表，而且也被称作是现代汉语普通话的源头。
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汉语的语音发展到了《中原音韵》时代，在声、韵、调三方面又发生了许多变化，变得越来越接近现代汉语的语音了。
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这时期在汉语的声母方面发生了一个很大的变化，这就是浊音清化，即所有的浊音声母（除了浊鼻音）都变成了清音声母，并与原有的清音声母合并。这就是说，原有的“”、“v”、“”、“”、“”、“”、“”等许多浊音声母此时都消失、合并到了清音声母中。如此一来，汉语声母在数量上也就大大简化，从前是三十六字母，到了《中原音韵》时就只剩二十个声母了。明代兰茂曾经编过一首诗，名叫《早梅诗》，其中所用的二十个汉字就代表了那个时期汉语的二十个声母，这首诗是这样的：
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东风破早梅，向暖一枝开。冰雪无人见，春从天上来。
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这二十个汉字所代表的二十个声母（其中“一”表示零声母）已经与现代汉语的二十二个声母（包括零声母）非常接近。不过也略有不同，其中最主要的不同有两点，一是现代的舌面音声母“j、q、x”尚未产生（后面将会专门介绍），二是“无”所代表的不是“w”，而是与“w”有关、由重唇鼻音“m”演变来的“v”声母。这里我们想专门介绍一下与第二点有关的变化——即轻唇音在近古的演化。
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