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[11]“本义词”的法语原文为“mot dénotatif”。在语言学术语中，“dénotation”与“connotation”相对；前者指字典给出的定义，后者指该词在字典定义之外，在具体使用中所暗含的其他意义，具体内容取决于结构、语境、文化传统等不同因素。例如，“红”的本义是三原色中的一种，但在文本或画面的具体使用中，可包含革命、愤怒、激情等意义。在本文中，“本义词”与“双值词”相对。——译者注
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[12]法语里的“histoire”有故事和历史两个意思。本维尼斯特区分“历史陈述”和“言语陈述”。“言语”必然是一个主体行为，“历史”（histoire）则由自行产生的事件构成，不含主体。在“历史陈述”中，虽有人说话，但说话者不作为主体。参见［法］埃米尔·本维尼斯特：《普通语言学问题》（选译本），王东亮等译，生活·读书·新知三联书店，2008年，第261—262页。
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[13]参见Luce Irigaray，“Communication linguisitique et communication spéculaire”（《语言交流与镜像交流》），in Cahiers pour l’Analyse，No.3.
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[14]我很想强调西方个人主义的模糊角色。一方面，身份概念使它从属于古希腊亚里士多德的实体、因果与原子的思想——这一思想为后世西方文化中的行动主义、科学主义或神学所加固。另一方面，因为它的建立基础是“自我”与“世界”的差异原则，所以，引起了对这两个概念之间的中介物的寻找，或者是对各自层次划分的搜寻，从而使在形式逻辑的要素之上建立起一种关联逻辑成为可能。
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[15]Théâtre de la Cruauté，残酷戏剧（或称残酷剧场）是法国戏剧家安托南·阿尔托在其著作《戏剧及其重影中提出的一种超现实主义戏剧形式。——译者注
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[16]巴赫金思想中也许是这种场景，当他写“小说的语言既不存在于一个平面，也不存在于一条直线。它是多个平面交叉的系统。作者就像一个造物主一样创造与小说有关的所有事，并不能停留在任何单一的语言平面上。相反，他驻扎在由各种（平面）相交所形成的控制中心里。而不同平面与作者中心的距离各各不同。”（“Slovov romane，”in Voprosy literature，8［1965］）。实际上，作者只不过是这些中心的连接而已。给他确定唯一的中心，就会将他强制于一个独白性的、神学上的位置。
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[17]所有的小说理论家都知道这个观点：A. Thibaudet，Réflexions sur le roman，1938;Koskimies，“Théorie des Romans，”Annales Academiae Scientarum Finnicae，I，ser. B，t. XXXV，1935; G. Lukacs，la Théorie du roman（Ed. fr.，1963）等。韦恩·布斯（Wayne Booth）的《小说修辞学》（The Rhetoric of Fiction，University of Chicago Press，1961）接近“作为对话的小说”的观点。他的“可靠性叙述者”与“不可靠性叙述者”接近巴赫金的小说对话理论；但是他没有建立小说“乱真”与语言符号之间的关系。
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[18]在现代物理学和中国古代思想中也有同样的逻辑方式，因为这两者也同样反对亚里士多德哲学，反对独白性，具有对话性。参见Hayakawa S.I.，“What Is Meant by Aristotelian Structure in Language”，Language，Meaning and Maturity，New York，1959; Chang Tung-sun，“A Chinese Philosopher’s Theory of Knowledge，”Our Language and Our World，New York，1959，以及Tel Quel杂志第38号，题为“La Logique Chinoise”（中国式逻辑）; Joseph Needham，Science and Civilization in China，vol.Ⅱ，Cambridge，1965.
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[19]参见Communications1966年第8期叙事结构研究专刊。这本论文集非常重要，收录了Roland Barthes、A. J. Greimas，Claude Brémond，Umberto Eco，Jules Gritti，Violette Morin，Christian Metz，Tzvetan Todorov and Gérard Genette等学者的文章.
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[20]本文的翻译工作得到了台湾辅仁大学陈永禹教授的帮助，得到了中国社会科学院史忠义先生的精心指导，在此谨致谢忱！——译者注
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符号学：符义分析探索集 建立复量符号学[1]
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[1]Paragramme一词是瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure）在《普通语言学教程》（Le Cours de linguistique générale，1916）里提出的概念。按照法文构词法其前缀的词源意义，可以译为“副量”“迂回量”“复量”等意思。根据本节谈论的内容，笔者以为译为“复量”较好，因为作者分析的主要是多义性，双义性仅是多义性的最低现象。索绪尔的“复量”概念就先于巴赫金的复调小说概念并与后者异曲同工。——译者注
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符号学：符义分析探索集 简单的展示将是或不是代数式的……我们落脚于一些有待证明的定理。（1911）
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——费尔南德·德·索绪尔
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符号学：符义分析探索集 一、若干先行原则
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1. 文学符号学努力超越人们以为是结构主义固有的缺陷：“静止主义”[1]和“非历史主义”[2]，并赋予自己论证它的任务：为反思自己的文学生产力找到某种同构的形式主义。这种形式主义只能从两种方法论开始进行建构：（1）数学和元数学——这是两种人为创造的语言，它们通过自己的标记自由，越来越摆脱自主谓结构的印欧句子开始建立起来的某种逻辑的各种约束，并因而更好地适应了对语言诗性[3]运行的描述。（2）生成语言学（语法学和语义学），理由是，它把语言视为富有活力的关系体系。我们不接受它的属于某种科学帝国主义的哲学根基，后者可以使生成语法提出种种构造规则，以构造种种新的语言变体并进而构造新的诗歌变体。
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2. 把这些方法应用于诗歌语言的某种符号学首先意味着修正文学文本的一般观念。我们接受费尔南德·德·索绪尔在其《易位构词法》（“Anagrammes”[4]）一文中陈述的原则，这些原则概要如下：
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① 诗歌语言“赋予第二种存在方式，这种方式可谓是在语词原初风貌上增加的人为制作的风貌。
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② 成分间成对并通过韵脚呼应。
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