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这里的“漫画”一词使我们想起了它的某种原初意义（希腊语：βχρσç，拉丁语：carrus，um，晚期拉丁语：carricare，意大利语：caricare），它蕴涵着“沉重”“重量”“承载”“负担”（在谈论命令时），但也蕴涵着“强力”“信用”“权威”“重力”等意思。公理化确实是某种负重、命令和强加在研究对象（诗语）之复杂流动性上面的某种权威。但是这种力量远未达到扭曲其对象形象的程度，因此我们不妨说它捕捉到了该客体（“它的各种怪相”）的力量线条，如果它把这些怪相一直扮演到底，那就犹如它自己在做怪相。我们可以把普鲁斯特的模仿视作“重负”，并谈论“漫画式的”肢体。在这个强有力的“漫画”系列里，复量的公理化是一种充满激情的、“夸张的”和“离心的”方法，它通过特征和细节选择的方法（去掉了漫画的贬义），更加酷肖它的对象，胜过某种言语描写（肖像素描）的效果。
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（2）停留于某种象征性符号实践的公理性形式化，不是某种封闭的体系；它因此而对所有的符号实践开放。如果它像任何表意方法一样具有意识形态性，那么浸透着它的意识形态是它唯一无法避免的，因为这种意识形态构成了任何解释（任何量值和任何科学，亦即任何社会），而这是认识的意识形态（是某种差异的意识形态，这种差异趋向于接近它起初持有距离的东西）。就其留给符号学家选择自己对象的“自由”和根据自己的历史定位而把握其取舍的“自由”的范围内，它还是意识形态的。
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（3）面对元数学和数学逻辑方面当今的新发现，加上现代诗语的各种结构，符号学碰到了两种不可分割的方法即（科学的、独白性的）量值方法和（质疑性的、对话性的）复量方法所落脚的两个关键点，就此而言，它在某种全面的革命进程中，占据着某种关键性的意识形态地位。
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像任何科学一样，这种复量科学也不可能向我们昭示其对象的全部复杂性，涉及文学复量时其能量更逊一筹。我们也不认同这样的幻想，即一种抽象的一般结构能够给予某具体化的书写某种全面的诠释。然而，在某种抽象层面捕捉复量逻辑的努力，是超越心理主义或庸俗社会学的唯一方法，心理主义或庸俗社会学仅从诗语中看到了某种表达或某种反映，因而排除了它的各种独特性。那么向符号学家提出的问题就是在沉默和某种富有前途的形式化中做出选择，努力把自己建构为复量（作为解构和作为箴言的复量），愈来愈成为与诗语复量同构的复量。
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1966年（史忠义 译）
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[1]R.Barthes，“Introduction à l’analyse structurale du récit，”in Communications，8，1966：son modèle dynamique de la structure.
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[2]A. J. Greimas，“Eléments pour une théorie de l’interprétation du récit mythique，”Ibid.：sa thèse de l’intégration de la culture naturelle dans le mythe.
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[3]“这种彰显符号触摸特征的功能通过自身深化了符号与客体基本的二元对立”，R. Jakobson，Essais de linguistique générale，Ed. de Minuit，p.218。
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[4]Publiées partiellement par J. Starobinski in Mercure de France，février 1964. Cf. également，depuis，Tel Quel37.
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[5]V. Vinogradov，K Postroeniïu teorii poetitbeskovo jazika（Pour la construction d’une théorie du langage poétique）Poetika，1917.
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[6]V. Jirmunski，Vedenile v metriku，Teoriia stixa（Introduction à la métrique，théorie du vers），Leningrad，1925; B. Tomachevski，Ritm prozy. O stixe（le Rythme de la prose. Sur le vers），Leningrad，1929，etc.
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[7]R. Jakobson，Structure of Language in its mathematical aspects，in Proceedings of Symposia in Applied mathematics，vol. XII，1961，pp.245-252.
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[8]满射（surjection，surjecter）是一个数学概念，相对于投射（projection，projeter）而言。——译者注
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[9]李约瑟教授（剑桥大学）从比较生理学、尤其从哺乳动物“内分泌配合”（“l’orchestre endocrinal”des mammifères）的称谓中，借鉴了这个术语。
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[10]关于书作为写作和阅读的深刻分析是由马塞兰·普莱内做出的，以洛特雷阿蒙为分析对象，见Marcelin Pleynet，Lautriamont par lui-même（Ed. du Seuil，1967）。
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[11]关于洛特雷阿蒙的引语出自莫里斯·萨耶编辑的《洛特雷阿蒙全集》里所建立的相关文本（Maurice Saillet，Oeuvres complètes，Ed. Livre de poche，1966. Ici，p.224）。
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[12]大卫·希尔佰特（David Hillbert，1862—1943），德国著名数学家。他于1900年8月8日在巴黎第二届国际数学家大会上，提出了20世纪数学家应当努力解决的问题。对这些问题的研究有力地推动了20世纪数学的发展。——译者注
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[13]我们这里和稍后发挥的所有这些道理涉及书写如“阅读学”“复写”和“社会实践”等原则，它们作为某种书写理论的第一次陈述，是由菲力普·索莱尔斯（Philippe Sollers）在下述文章中完成的：“Dante et la traversée de l’écriture”和“Littérature et totalité”（in Logiques，1968）。
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[14]一位俄罗斯形式主义者已经提出了这个问题［Y. Tynianov，Problema stixotvornovo jazika（《诗句的语言问题》），1924，p.10］：“我们应该把文学著作的形式设想为动态的……语词的所有成分并不拥有同样的价值，动态形式并非由它们的结合、亦非由它们的混合构成，而是由它们的相互依靠构成，或者更准确地说，由一组成分的价值化构成，而损害了另一组成分。被价值化的成分扭曲了从属成分的形态。”
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[15]A·皮亚杰（A. Piaget）指出，儿童语言更多地是通过“参与和转换而不是通过某种存在认证”而进行的（La construction du réel chez l’enfant，Paris，1937）。
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[16]W·奎因（W. Quine）已经宣称反对人们把“意义”理解为意识中的“意向性存在”，并因而反对关于意指的假设（From a Logical Point of View，Cambridge［Mass.］，1953）。
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[17]（∃A）表示“存在着这样的A”；Un（A）表示“A是单义的”；Em（x）表示“x级是空的”；〈yx〉表示x和y的双坐标；∃表示“双函数”；～表示“非”；·表示“和”；⊃表示“蕴涵”“导致”。
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[18]这几页文字有可能显示出我们在刻意建立某种支撑诉讼文本的体系，更有甚者，建立某种把原则上属于双平面的语言（能指和所指，表达和内容等）压缩为单一标记平面的体系。事实上，我们所使用的代数量值没有“任何自然命名”，而仅仅是“任意的和适用的”，取耶仁姆斯列夫（Hjelmslev，Prolégomènes à une théorie du langage，p.147）的意义。同时并因而，“根据存在于图式与语言应用之间的选择，对于理论所要求的计算，没有任何已阐释的体系，而只有种种可阐释的体系。因而在这一点上，纯代数与例如象棋游戏和某种‘自然’语言之间，没有任何差异”（Ibid.，p.150）。如果这确实就是我们的方法，我们并不因此而支持希尔佰特-塔拉基（Hilbert-Taraki）的观念，即符号体系只是一种没有内容的表达体系。反之，在我们看来，这样一种区别是不恰当的，因为它与古老希腊的揭示（dévoilement）观念（被海德格尔/Heidegger所批判）深刻地关联在一起，如今，雅克·德里达（J. Derrida）揭示了这种观念在符号学里的藏匿现象。我们之所以在诗歌语言的分析中使用某种格式化的方法，大家都看到了，那是出于双重原因。
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首先，为了指出落在“内容”和“表达”名下的某种代数—音乐式的场景，某种跨语言的场景，在那里，不管何种语言，名讳出现之前产生某种（意义的节奏）规律的种种关联得以勾画。这就是说，正是所谓的“诗”的运行场景提示我们这些古老书写文字的语句复量，在那里，符号—意象的协调在已表达的内容之上标示着某种意义的种种层面。
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其次，尝试从这样一种层面及其转移和聚合语言符号和它们的成分的方式中，抽取出历史的、认识论的和意识形态的蕴涵。
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