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《非洲印象》的第二部分把一种更大的单位句子及其成分以及它们的依存关系搬上舞台。在日常话语中显得更为明显的这个第二层面，尽管在书写程序中稍晚并处于第二位置，在符合共感的阅读中应该置于首要位置。对鲁塞尔的试验，陌生的读者从第二部分开始，重新找到了似真性，因为他重新找到了叙事，我们将看到，这种叙事组织得像一个结构紧凑的句子一样。其实，真正的叙事紧接着并沿着第一部分的语义汇聚的线索开始。鲁塞尔似乎表述的真正的似真性乃是修辞的似真性；真正的认出是某种修辞（某种叙事）。
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须知，叙事（修辞）追随句子的句法线索：叙事的修辞意群是语法意群的扩展。似真性的叙事（《非洲印象》的第二部分）通过基本叙述单位的某种建构开篇。这是某种名词类型的意群，它首先耦合而成，然后在叙事这个句子里发挥主语的作用[19]。这样，鲁塞尔就开始罗列兰塞的旅行者们，给出每个人的简要特征，使名词性意群SN结构为某种表语性意群（S+A）。在表语性意群中扮演名词定语角色的节段因而便是谓语性质的句子成分（名词意群是主语，动词意群是谓语），通过下面罗列的种种表语意群：
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SN1+SN1+SN1…=（S+A）+（S+A）+…=
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=［S+（SN1+V+SN2）］+［S+（SN1+V+SN2）］
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+…
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叙事变成了若干叙事的罗列，后者之间通过主语“名词”相互嵌套起来。
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我们可以表达如下：一旦当旅行家们在塔鲁七世国王的场地上驻足下来，通过创立无与伦比者俱乐部并投入俱乐部的活动而开始了漫长的赎买工作时，话语意群就出现在叙事中。这种话语意群包括一个动词节段V（指示无与伦比者活动的叙述节段）和“客体名词节段”SN2（指示无与伦比者活动对象的叙述节段）。动词节段V+SN2与名词节段SN1对立，犹如谓语与主语的对立一样。这样耦合起来的叙事的最小结构恰如经典句子结构的准确拷贝一样：{（SN1）+［（V）+（SN2）］}。
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当我们在话语意群里名词性意群SN1（参阅上文）的树状图丛上加上作为客体的名词节段SN2的树状图，公式就变得复杂了。事实上，相对于叙事的主“动词”，无与伦比者惊人活动的每一项都发挥着客体的作用，“囚徒们的赎买活动”自身展现为自立的叙事（展现为经典句子），拥有一个主语、一个动词和属于自身的一个客体。这里，在客体名词性节段SN2的层面上，我们发现了叙事（经典句子）另一嵌套现象，通过由“动词”控制的种种客体名词性意群的罗列：
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（V）+［（SN2）+（SN’2）+（SN2’’）］+…］=
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=（V）+［（SN1+V+SN2）+（SN’1+V’+SN2）
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+…］
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这里也一样，每个SN2都可以展现为一个主谓类型的句子，以至无穷，永远具有似真性，唯一的条件是服从语法规范。
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然而，我们可以简而化之，说叙事可以由两类最低程度的句子构成，在由动词焊接在一起的叙事的经典结构中，它们分别采纳了某种主语型的名词性意群风貌和某种客体型的名词性意群风貌（谓语意群）：
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这个格式应用于第一部分的幻觉世界里，最终便将这个世界似真化[20]：“不曾领悟创作奥秘”的读者可以通过逻辑栅栏即信息栅栏从中辨认出某种“客体”，因为符合语法规范，其“真实性”可以被宽容。换言之，一旦从中发现上面给出的格式，任何陈述文都完全具有、且从句法方面具有似真性。
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这样，我们就分离出了主谓经典句子的结构，作为似真性的主要句法规则。在这个律条内部，也可以觉察出似真性的若干次要的句法语象，其中包括重复、分化、罗列等。
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某种重复关系把书籍的两个侧面连接起来：第二个侧面稍加更改地接用了第一个侧面，更改由第二部分的主谓结构引入。换言之，第一部分罗列了压缩为简单内核（义素）并如此链接的经典句子。第二部分重复了同样的经典句子，只是把它们按照主谓顺序排列起来，而这种顺序是某种修正，提供了修辞的似真性。
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在该书的第二部分，重复在主语型的名词性意群与客体型的名词性意群之间把玩鲁塞尔介绍旅行者的传记资料，这些资料被旅行者们在无与伦比者俱乐部的活动所接用并细化（修正）。修正再次出现在主谓结构呈现的时候，动词意群在这种耦合中发挥决定性作用。
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这样，重复每次都引入一个新的维度，后者愈来愈把读者引向某种完美的似真性：我们从罗列的种种义素（通过主语和谓语的链接）过渡到种种名词性意群，并最终（一直通过主语和谓语的链接）达到由名词性意群和动词性意群构成的某种总括性最低限度的句子。被重复的节段从来都不是机械地重复：似真性的某种“增加”继续着它的路径，直至主谓链接包围了所有义素。于是，“不曾领悟创作奥秘”的读者从这种修正性重复中，发现了某种素材布局的论证（三段论）和某种时间形态（从起点到目标的线性形态）并从这个过程本身认出了“自然原则”。
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在客体型或主语型名词性意群内部相互链接的最小语句（最小叙事）启动了修辞的时间形态：这是引向起点或反馈到目标的某种深度，任何宣称要拥有似真性的陈述文都把这种深度作为先决条件。正是由于从叙述性义素相继重复中喷薄而出的这种时间网络，通过句子结构的展开，我们才理解了发生在塔鲁七世王朝的事情。唯有叙事的句子结构赋予它某种素材布局的论证和某种来源，因为它是三段论和/或辨认的线性思维的结构。应该颠倒着阅读遮蔽了似真性的文本生产：论证和来源是由主谓结构的重复赋予的。整个叙事都是从这个结构偏离而出的，只需从不同层面重复它就足够了。当每个节段在命题结构（论证结构和线性结构）的范围内可以从另一节段中偏离而出，那么似真性就完善了。
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