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叙事变成了若干叙事的罗列，后者之间通过主语“名词”相互嵌套起来。
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我们可以表达如下：一旦当旅行家们在塔鲁七世国王的场地上驻足下来，通过创立无与伦比者俱乐部并投入俱乐部的活动而开始了漫长的赎买工作时，话语意群就出现在叙事中。这种话语意群包括一个动词节段V（指示无与伦比者活动的叙述节段）和“客体名词节段”SN2（指示无与伦比者活动对象的叙述节段）。动词节段V+SN2与名词节段SN1对立，犹如谓语与主语的对立一样。这样耦合起来的叙事的最小结构恰如经典句子结构的准确拷贝一样：{（SN1）+［（V）+（SN2）］}。
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当我们在话语意群里名词性意群SN1（参阅上文）的树状图丛上加上作为客体的名词节段SN2的树状图，公式就变得复杂了。事实上，相对于叙事的主“动词”，无与伦比者惊人活动的每一项都发挥着客体的作用，“囚徒们的赎买活动”自身展现为自立的叙事（展现为经典句子），拥有一个主语、一个动词和属于自身的一个客体。这里，在客体名词性节段SN2的层面上，我们发现了叙事（经典句子）另一嵌套现象，通过由“动词”控制的种种客体名词性意群的罗列：
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（V）+［（SN2）+（SN’2）+（SN2’’）］+…］=
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=（V）+［（SN1+V+SN2）+（SN’1+V’+SN2）
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+…］
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这里也一样，每个SN2都可以展现为一个主谓类型的句子，以至无穷，永远具有似真性，唯一的条件是服从语法规范。
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然而，我们可以简而化之，说叙事可以由两类最低程度的句子构成，在由动词焊接在一起的叙事的经典结构中，它们分别采纳了某种主语型的名词性意群风貌和某种客体型的名词性意群风貌（谓语意群）：
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这个格式应用于第一部分的幻觉世界里，最终便将这个世界似真化[20]：“不曾领悟创作奥秘”的读者可以通过逻辑栅栏即信息栅栏从中辨认出某种“客体”，因为符合语法规范，其“真实性”可以被宽容。换言之，一旦从中发现上面给出的格式，任何陈述文都完全具有、且从句法方面具有似真性。
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这样，我们就分离出了主谓经典句子的结构，作为似真性的主要句法规则。在这个律条内部，也可以觉察出似真性的若干次要的句法语象，其中包括重复、分化、罗列等。
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某种重复关系把书籍的两个侧面连接起来：第二个侧面稍加更改地接用了第一个侧面，更改由第二部分的主谓结构引入。换言之，第一部分罗列了压缩为简单内核（义素）并如此链接的经典句子。第二部分重复了同样的经典句子，只是把它们按照主谓顺序排列起来，而这种顺序是某种修正，提供了修辞的似真性。
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在该书的第二部分，重复在主语型的名词性意群与客体型的名词性意群之间把玩鲁塞尔介绍旅行者的传记资料，这些资料被旅行者们在无与伦比者俱乐部的活动所接用并细化（修正）。修正再次出现在主谓结构呈现的时候，动词意群在这种耦合中发挥决定性作用。
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这样，重复每次都引入一个新的维度，后者愈来愈把读者引向某种完美的似真性：我们从罗列的种种义素（通过主语和谓语的链接）过渡到种种名词性意群，并最终（一直通过主语和谓语的链接）达到由名词性意群和动词性意群构成的某种总括性最低限度的句子。被重复的节段从来都不是机械地重复：似真性的某种“增加”继续着它的路径，直至主谓链接包围了所有义素。于是，“不曾领悟创作奥秘”的读者从这种修正性重复中，发现了某种素材布局的论证（三段论）和某种时间形态（从起点到目标的线性形态）并从这个过程本身认出了“自然原则”。
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在客体型或主语型名词性意群内部相互链接的最小语句（最小叙事）启动了修辞的时间形态：这是引向起点或反馈到目标的某种深度，任何宣称要拥有似真性的陈述文都把这种深度作为先决条件。正是由于从叙述性义素相继重复中喷薄而出的这种时间网络，通过句子结构的展开，我们才理解了发生在塔鲁七世王朝的事情。唯有叙事的句子结构赋予它某种素材布局的论证和某种来源，因为它是三段论和/或辨认的线性思维的结构。应该颠倒着阅读遮蔽了似真性的文本生产：论证和来源是由主谓结构的重复赋予的。整个叙事都是从这个结构偏离而出的，只需从不同层面重复它就足够了。当每个节段在命题结构（论证结构和线性结构）的范围内可以从另一节段中偏离而出，那么似真性就完善了。
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作为似真性基本功能之一的接用是鲁塞尔文本如此固有的特点，以至于它自身都被某种意象所接用：重复、共鸣、“再版”的意象。让我们回顾罗牟鲁斯马的情况吧，它的舌头“不像同类那样是方的，而是采纳了人的某种扁平舌头的尖圆形状。这种偶然发现的特征使乌尔班决定试着教罗牟鲁斯说话，这个生灵像鹦鹉一样，经过两年的练习，就习惯于清晰地模仿任何音”（I.A.，p.96）。或者阿尔科特家族——这个回收声音的胸腔系列：“斯特凡娜以饱满的嗓音发出各种名称、感叹和特别常用的语词，无限变换音区和音调。而每次，声音都回荡在胸腔之间，以某种晶莹透彻的清纯获得新生，起初饱满而有力，然后愈来愈低弱，直到最后的顿挫，后者犹如窃窃私语。”（I.A.，p.121）或者还有这个新版本的《罗密欧与朱丽叶》，后者最终与原作没有任何关系，但是，借助于众多符合上文检视过的句子格式的接用现象，莎士比亚的来源依然显得很真切。导演的人为手法在释放烟幕的形象中再现了这种接用景象：“烟雾景象已经升高并分散为片片浮云。继它之后，源自通常源泉的一片新烟雾以某种新的设置再次描绘出同样的人物；欢乐已经让位于恐惧，女芭蕾演员们和那些放荡者们混淆在一起并双膝跪地，低头向空中出现的上帝肖像膜拜，花环下，他的面容在空中显得那样的镇静和威严，震慑着所有的人群……烟雾在这里形成了两个不同层面的人物形象，他们是那样的令人崇敬或可圈可点。”（I.A.，p.157）
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人们很难不把鲁塞尔书籍中这种一再在场的重复现象与中世纪末期和文艺复兴初期欧洲文学里（编年史、最早的散文体小说、圣徒的生活等）同样的重复缠绕现象联系起来。一些深刻的研究[21]证实了这类陈述文的卖唱、口传和集市出身：它们直接来源于交易会、集市，来源于商业城市或即将出发的军队的声乐生活。被商人和传令官高声宣示的这些重复技巧是某种言语实践的核心本身，这种言语实践在信息中并为着信息而滋生，并构成某种信息，构成说话者与受话者之间的某种链接。它们然后进入书写文本（拉·萨尔/La Sale、拉伯雷/Rabelais等）。这种现象产生于欧洲结构避开了象征居于主导地位的时刻（中世纪）而服膺于符号的权威（现代的各个时期），它再次说明，似真性的叙事结构在何等程度上属于语音交际的结构。当符号被分解且其格式裸退为“繁衍”某种文本的符号时，位于历史另一极的鲁塞尔再次被三段论的这种物化现象所吸引（而这次带有一定的距离，使他能够在结构的所有层面复制该现象），三段论的物化现象显示了陈述文的骨架（似真性）。
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罗列与重复比较接近，且由于它是典型的表声语象[22]（亦即可以似真化的语象），因此它也可以在上文分析过的主谓链接的范围内见到。它出现在构成叙事主语的名词性意群系列中（例如兰塞旅行者的名单中），同样也可出现在客体型的名词性意群无穷无尽的连接中（例如无与伦比者的各种功绩）。罗列是《非洲的新印象》的一种常见辞格：只需种种“荒诞的”事情在某种罗列的系列中得以安排，使系列的每个成分都接用荒诞性，那么这种荒诞性就变得似真了，因为它派生于某种既定的句法栅栏。例如：
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见证……
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——阴谋家西拿在其巢穴里嗅到
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