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陷阱后变成奥古斯汀的朋友；
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——皮鞋被小耶稣访问；
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——拔瓶塞的家什扔向了女奴；
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——鲁莽者替过一枚假币；
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——达尼埃尔对壕沟里的狮子们很友好；
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……（N.I.A.，p.141）
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同样，对骗人符号和虚假陈述文的罗列（N.I.A.，p.181）也不是非真性的；它们的系列作为由相互派生的种种单位构成的句法集，构成了某种似真性言语，因为它也是从经典语句的结构中派生的。
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我们还要强调指出，如果说罗列是对一初始意群的某种修正式接用，它所进行的修正更多地属于词汇层面，而非语法层面（与重复的情况一样）。这样，罗列就呈现为某种近义词系列，它把句法（系列化）与语义学（近义现象）联系起来。
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符号学：符义分析探索集 八、贯穿语言的生产力问题
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如果我们把鲁塞尔在《我是如何写作我的某些书的》对其方法的坦诚（从语词的音似开始把它们连接起来，用某种“故事”填充如此形成的语义差），加在《非洲印象》的两个部分之上，我们就获得了似真化的完整图式。
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在鲁塞尔看来，文本生产的程序开始于能指的某种会聚，且不预设先于写作行为的任何“观念”或“思想”，除了写作机器的某种“基本的提纲”，后者包含两项功能：应用（能指的相似性）和否定（所指的差异）。因此，这两项活动一起就首先生产了某种语义上具有似真性的言语（《非洲印象》的第一部分），然后在一部排列有序的叙事中把它变得句法上也具有似真性（《非洲印象》的第二部分），如我们刚刚展现的那样。在生产线的这一头，书写的决断者兼启动者与其“基本提纲”一样，都是缺失的、被划去或者被遗忘。这种先于似真性陈述文并具化为通过在所指逻辑对立的某种基础上会聚能指而打开话语、随后被理解和似真化的前时间活动（某种-1时间的活动），应该被零度的某种描述性和解释性言语《我如何写作我的某些书》所接用。后者这种“元言语”是某种“科学的”存留，是对停留在似真化解释此岸的某种实践的一种精神上的线性化。对于某些试图把自己的实践传达给某种按照某种产品的栅栏结构起来的文化的人而言，倘若上述路径仍然确立为“理论”路径，那么理论言语取某种零度文本的形式，这是某种文本外的形式，它在作家的生产力（生活）本身中没有一席之地，但是它是某种终极性的（事后的）陈述文，且应该从其死点（零度）放置到先于似真性描述的某种空间（某种前时间中）。
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能指（任意性） 所指（似真性的语义） 言语（修辞性叙事=似真性的句法） 元言语（理论解释） 《我如何写作我的某些书》（-1） 《非洲印象》（1） 《非洲印象》（2） 《我如何写作我的某些书》（0） 然而，对于“不谙内幕”的读者（对于说话文明的任何主体）而言，这种“文本外”是某种第一文本，是任何似真化的根源。似真性的读者必然应该颠倒一下顺序：
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元言语（理论解释） 言语（修辞性叙事=似真性的句法） 所指（似真性的语义） 《我如何写作我的某些书》（0） 《非洲印象》（2） 《非洲印象》（1） 这种顺序的颠倒插入文本生产的程序中唯独为了使这种生产力似真化，使人们把它理解为某种精神程序，使它符合由谋篇和目的论界定的某种认识理性，简言之，为了把它改造为某种印象、某种被承受的效果。书写生产力的昭明问题因而尚未解决，人们试图从《非洲的新印象》出发填补空白。《非洲的新印象》不管是从书名还是从内容都是对《非洲印象》的某种修正性接用，不同于原来的印象，作者把玩“印象”一词的另一意义（=压迫行为、印制行为）。它们投放在页面上的不是似真性的效果，而是制作，而是文本的生产力。相对于《非洲印象》，《非洲的新印象》昭明了似真化的各个不同层面（正如我们上文通过从中引述的言语而展现的那样）。相对于它们自身的空间读来，它们从似真性言语结构中、尽管有该结构的存在并反其道而用之，再现了文本建立的程序。
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