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如果阅读高度熟巧，词的书写形象甚至会变成概念的主要物质承载者。例如，И．A．博杜恩·德·库尔滕奈断言：“识字的人在想象一个词时，通常是看到这个词（书写成的），而不是听到它（读出音来）。”(16)
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上述内容有助于我们理解先天聋哑人有可能进行抽象思维。
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人类思维是以借助感觉器官从外部现实世界获得表象为基础的；人的社会活动，其中包括劳动，在思维的发展中具有很大的作用。但是在这一基础上形成的概念，特别是关于未被感知的各种特性和关系的概念，是用词，用语言固定下来的。人借助语言接受前辈积累的经验。因此，如果没有语言作基础，思维就几乎会失去发达的抽象，主要由一些具体的表象所组成。然而先天聋哑人是具有抽象思维能力的。
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聋哑人具有抽象思维的能力，往往（包括近年）被引作维护没有语言也可能思维这一原理的一条基本论据。但是这个问题显然可以用如下的方式来解决。
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先天聋哑人因为没有经过专门的语音矫正学习，特别是学会读写，所以他们的思维基本上一直是具体的，几乎没有复杂的抽象概念和判断(17)。只有在极小的程度上，聋哑人的自发动作言语（即手势和面部表情语言）才能代替他们的有声言语。这种情况决定于动作言语（特别是自发发展起来的动作言语）没有经过专门的训练，则只能利用数量有限的手势和面部表情的配合，它比有声言语要贫乏。
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先天聋哑人的抽象概念和判断的形成，主要是通过对他们进行言语矫正训练，特别是读写训练的结果。与此同时，除了一般的文字（用墨水写在纸上的）以外，聋哑人的“手语”文字（即用手指连续表现一个个字母）特别发达；这种文字保证更为频繁的交际。无论是一般文字还是“手语”文字，物质上体现概念和代替词的语音符号的是图形符号。而这样的代替只有在聋哑儿童教师已教授的词汇的基础上才有可能。
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因此，在所有上述情况下都谈不上没有语言的思维，而只能说同概念直接联系的词的图形形象代替词和术语的语音形象。要做到这点，只有具备下面两个条件才有可能：（1）以早先形成的发达的词汇和术语为基础——对说话人来说是读者本人的词汇和术语，而对聋哑人来说则是聋哑人教师所教授的词汇和术语；（2）对聋哑人来说，是由于读写特别熟练，除此以外，还由于有专门的学习方法。
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正因为如此，文字和思维之间的直接联系是在接近现时代的晚期形成的，在这个阶段，文字也像有声言语一样，使用范围极其广泛。正是由于广泛而频繁地使用文字，才有可能形成“思维—文字”式的派生联系。
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相反，文字史的早期，几乎不可能在文字和思维之间，书写符号和概念之间形成充分广泛的直接联系。因为当时文字使用很少，很有限，而书写符号和图形不固定，所以不可能形成那种联系。
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现在让我们根据上述内容来研究另一个问题——这个问题同И．П．巴甫洛夫的“信号系统”学说有联系。
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И．П．巴甫洛夫把言语、词看作“信号的信号”，它在第一个信号系统的基础上产生，成为人同动物的主要区别之一。И．П．巴甫洛夫写道：“动物在智人（homo sapiens）出现以前，它们仅是通过由周围世界作用于各种感受器，而传到中枢神经系统相应细胞的各种动因所发生的直接印象去与周围世界进行联系。这种直接印象乃是外在客体的唯一信号。在后起的人类身上，出现、发展和极其完善了一种可发音的、可听到的和可看到的词所表现的第二信号，即第一信号的信号。”И．П．巴甫洛夫在另一个地方发挥了同一思想：“如果我们关于周围世界的感觉与表象，对于我们来说，乃是现实的第一信号，具体的信号，那么言语，特别首先是那种从言语器官达到大脑皮质的动觉刺激物，乃是第二信号，即信号的信号。它是现实的抽象化，它可加以概括，它组成了那种附加的，即为人类所特有的高级思维……”(18)
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根据И．П．巴甫洛夫学说，文字和言语究竟有什么样的关系呢？
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巴甫洛夫把词理解为“信号的信号”，不仅是因为词代替表象（类似条件反射代替无条件反射）。巴甫洛夫把词称为“信号的信号”，主要因为语言在原则上改变和扩大认识世界的条件；语言创造新的、动物所没有的概括性抽象思维的机会(19)，从而语言成了作为特种生物的人的主要特点之一。此外，作为人们之间最重要的交际工具的语言，它的产生也为人的社会本质的形成提供必要的基础。
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如上所述，文字建立新的“概念—词—书写符号”式的附加联系。在许多情况下，这些联系甚至转化为“概念—书写符号”式的联系。
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结果，书写符号经常成为表音词的代替物，扩大了作为“第二信号系统”的语言的能力。文字大大扩大了作为人们交际工具的语言的能力。
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但是，虽然文字扩大了语言的能力，却没有使人类思维的性质和条件发生根本的变化。虽然文字大大促进人类的发展，却没有从根本上改变人的社会本质。
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文字与有声言语最重要的区别之一就在于：文字的手段就是视觉上感知的图像和符号。在这方面文字很接近于线条艺术。
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但是，如果文字所执行的任务几乎和有声言语的任务相同，所不同的是实现任务的手段，那么文字和线条艺术则是手段相似，任务不同。艺术作品的主要用途就是从艺术上形象地认识世界；文字的主要用途则是把言语保留久远和传至远方。但不是任何的图形（甚至是有鲜明交际作用的图形）都是文字；例如，不能认为口头故事（或书面故事）的插图是“文字”，这些插图只是补充、说明言语（或文字），但不用来独立表达言语。
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由于文字和线条艺术在目的上存在上述差异，因而在它们外表相似的手段的性质上也有着重大的区别。艺术手段是具体的艺术形象；文字手段通常是不同程度的图示性的约定图像，然后是用来表达言语的某种要素的完全约定的符号。
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的确，文字和艺术在发展的最初阶段彼此特别接近。不同的民族在文字发展的早期阶段，为了表达言语，曾经使用几乎与线条艺术所用的相同的具体图画。例如，美洲印第安人记录用猎获的三十只海狸交换一只野牛、海獭和绵羊的条件时，他画上这几种动物，还画上打死它们的猎枪，同时用双手交叉的符号把这些联结起来（见第045页第1图a）。但是这几种动物的图像不是供艺术欣赏，而是用来表示、规定事先在言语中表达的交换条件。这些图像通常比艺术形象具有更为图示性和更为简化的性质；除了具体的图像外，往往还用象征符号（例如该图中交叉的双手是交换的象征），甚至也用约定符号（例如画三十道记号同海狸图像排在一起，以指出交换海狸的数目）。
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使用图示性图像，接着使用象征性图形，然后使用完全约定的符号，这些都是文字手段不同于线条艺术手段的最重要的特点。随着文字的发展，它的这一特点更突出了，文字也具有越来越多的“符号的”性质，从而就更加脱离图画艺术（就所用的手段而言）。因此，在现代字母-音素文字中，书写符号——字母——已经完全没有图画性质，而成了言语最简单的要素——语音或者音素——的完全约定的符号。
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与文字脱离线条艺术的同时，出现了文字越来越完全适应于准确表达言语的状况。只有在文字发展的最近阶段即现代，文字同有声言语的联系再次变得不那么必要，在许多情况下，这种联系正被同思维的直接联系所取代。同时某些书写符号——科学符号和科技符号——正如文字发展的初期阶段一样，又再次获得约定-象征的形式（如等号、原子核符号等），甚至是图画的形式（如许多几何图形的画法）。
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