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除了上述基本任务以外，文字随着自身的发展还有其他作用。
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例如，文字可以成功地用来对文学作品的加工润色和对科学著作的完善提高，同时又是科学和文艺创作的基础。文字促进了用精确的科学符号（数学的、物理学的、化学的、天文学的等）体系把抽象概念固定下来，同时便于人们使用这些概念。文字比有声言语更便于人们接受表达的内容。文字用来无声无息地表达各种信息。最后，在许多情况下，书写符号与概念发生直接联系，变成概念的物质载体。
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由于文字的所有这些功能的发展，它在现代人的生活中，比有声言语所起的作用，不是小了，而常常是更大了。现代人借助文字通常比借助有声言语所获得的信息更多。现代有文化的人花在阅读各种材料（报纸、杂志和书籍）的时间平均每天约两个小时，而作家、科学家以及其他从事创作职业的人士花在阅读和写作上的时间每天达到八至十个小时，甚至更多。
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由此可以得出结论：如果文字在渊源上由有声言语派生，那么从文字的现代意义上看，它和有声言语的作用是相同的，而对于从事脑力劳动职业的人来说，文字甚至变为比有声言语更加重要的获得信息的手段。
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上面几节分析了文字与语言的关系。现在要研究一下文字与人们之间其他交际工具的关系。
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既然语言是这些工具中的基本工具，所以其余的交际工具可以依据其同语言联系的特点分成几类。属于第一类的是以语言的一般有声形式再现语言的交际工具，即录音机、扩音机、留声机、电话、无线电、有声电影（部分地）等。属于第二类的是这样一些交际工具，它们也表达信息，但把这些信息从有声形式转化为某种别的形式；属于这样一些交际工具的是书信、电报字母（如莫尔斯电报字母）、各种信号系统（信号灯、旗语、信号弹等）、路标以及过去使用的“实物”传递信息的方法（如结绳、珠串）等。最后，第三类是一些不通过语言而直接表达意识内容的交际工具，其中包括音乐（其内容通常甚至不可能用词语表示）、建筑术、舞蹈、绘画和雕刻（程度低些）。(21)
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前两类交际工具可以称为语言的交际工具，后一类称为非语言的交际工具。
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文字在四个方面同第一类交际工具有原则的不同。
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第一，留声机、电话、无线电、扩音机是以言语本来的语音形式再现言语。在这些交际工具中存在着中间环节（如电磁振动），但这并不碍事，因为使用留声机、电话、无线电的人并没有觉得这些中间环节的存在，甚至也不可能知道这些中间环节。相反，在使用文字时，有声言语经常变成特殊的书写符号并通过这些符号而被接受下来。甚而至于现在只有在掌握某个书写符号体系和运用这些符号的正字法规则的条件下，文字的使用才有可能。
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第二，早在史前时期，文字就产生了，而且它伴随着人类生存的整个历史时期，在不断地完善。文字不需要复杂的器械，现在它像有声言语一样是人们习以为常的、广泛运用的交际和获取信息的工具；它（同与其有联系的印刷术一起）被用于社会日常生活、文学和科学的各个领域中，是人类向前发展的必要条件之一。与文字不同，以有声形式表达言语的方法出现的时间要晚得多，在19世纪末至20世纪初。所有这些方法都与复杂的器械有关；与文字相比较，它们的作用是非常有限的，虽然很有效果，但对社会的进一步发展却不是必不可少的。例如，扩音器在开会时用来增加音量，电话用于远距离的交谈，留声机用来复现文艺演出、歌唱以及其他创作，无线电则用来播送上述演出和新闻到各个不同的地区。
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第三，书写时使用特殊的图形符号代替语音符号，这就使得文字比用语音形式复现言语的方式具有巨大的优势。阅读不需要任何的器械。阅读过程比听的过程所花的时间要少。书面文章容易进行文学加工和润色，可以浏览，可以重点选读，重读学过的地方，还可以查证；如果用语音形式重现言语，要做到这一切却要困难得多。
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第四，书写符号，词的图形，在现代有文化人的思维中愈来愈多地代替词的语音形象和声动形象，变成概念的物质载体。而某些种类的书写符号，例如数目字、科学符号和科技符号，不仅变为概念的物质载体，而且变为进一步认识现实的工具。
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因此，文字之所以不同于录音机、留声机、电话、无线电，在于它使用特殊的书写符号体系，此外，还在于它的历史十分古老，运用普遍并具有重大的社会意义。录音机、留声机、电话、无线电只是用一般的语音形式重现言语的专用技术工具；而文字必须看作是渊源上辅助言语的工具，但却是特殊的、极大地扩大思维和认识能力的交际工具。留声机、电话、无线电属于有声言语，正如印刷术、邮件和电报属于书面语一样。
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文字更接近于第二类交际工具，即接近于电报字母、不同的信号系统、路标等，因为这些手段在表达语言时也使用非语言的符号体系。但是所有这些交际手段不同于文字的地方在于它们使用的范围比较狭小（比电话、无线电的运用范围也要小），而且比较专门。
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(1) “首先是劳动，然后是分音节的言语同劳动一起，成了思维发展的两个最主要的推动力。”（作者引自恩格斯《自然辩证法》1952年俄文版。根据德文翻译的《自然辩证法》中文本作“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力”。按：德文Sprache，俄文译作Члeнopaздeльнaя peчь，英文译作articulate speech。——译注）
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(2) 马克思恩格斯全集：第3卷．北京：人民出版社，1960：34．
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(3) 列宁．哲学笔记．北京：人民出版社，1960：242，277．
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(4) 高尔基．语言在认识中的作用//思维和语言：论文集．莫斯科，1957：98．
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(5) I．Gelb．文字的研究（A Study of Writing）．芝加哥，1952：24-59，191，250．
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(6) M．Cohen．文字．巴黎，1953：16．
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(7) И．M．季亚康诺夫．论文字：D．Diringer的《字母》一书的引言．译自英语．莫斯科，1963：9．
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(8) 第二章谈到“图画文字”及其他类型文字的特征、定义和比较确切的名称。
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(9) И．M．季亚康诺夫．图画文字．苏联大百科全书（第二版）：第33卷．1955：33．后来，И．M．季亚康诺夫修改了自己对图画文字的最初看法。他写道：“除了言语表达没有别的方法能表达思想。”因此他认为图画文字不是“表达”思想，而只是“提示”它（见D．Diringer的《字母》一书的引言，第7页）。但是为了“提示”思想，正如为了表达思想一样，同样需要事先在语言上把该思想定形下来。
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(10) 参阅，如：A．C．契科巴瓦．语言学概论：第一册．莫斯科，1952：175；A．A．列福尔马茨基．语言学概论．莫斯科，1960：291；И．M．季亚康诺夫．D．Diringer的《字母》一书的引言，莫斯科，1963：7．
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