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第一点已被下述事实所证实：“象形文字体系”这个术语从来不用于图画文字或者纯音节型或纯音素型的文字体系。20世纪20年代在腓尼基城市比布洛斯发现的文字的情形在这方面是很说明问题的（见第六章）。最初有人认为，这种文字的符号是表词字；所以比布洛斯文字就被称为“象形文字”。后来才确定下来，比布洛斯文字是音节文字；因此它开始叫作“假象形文字”。
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第二点为下述事实所证实：完全失去图画形态的约定符号从来不叫作“象形文字”（例如楔形文字的符号）。例如，埃及文字中一种最古老的变体称为“圣书体文字”，这种文字的符号保留图画的性质，不同于失去图画性质的“僧书体字”和“民书体字”。圣书体字和赫梯楔形文字正是在这个特点上相互对立。
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在有关文字的著作中还使用“异源字”（гeтepoгpaммa）这个术语。
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所谓异源字是指这样一种表词字，或者一串音节符号字母-音素符号，它们最初用来表达某一语言的某个词，后来开始用来表达另一语言的意义上相应的词。一些民族从其他民族借用文字和文学语言（书面语言），然后就用借用的文字来表达自己的语言，异源字通常就出现在这些民族的文字中。例如，古代波斯人借用了阿拉米文字之后，继续用阿拉米语来写“王”这个词（m-1-k），但却用波斯语读（šah）；在这种情况下，一串表达用波斯语读作šah的阿拉米语词m-1-k的字母-音素符号就变成为异源字。在亚述-巴比伦楔形文字、赫梯楔形文字、波斯-阿拉米文字以及日文中特别常用异源字（见第五章）。
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词素文字是其符号由词素表示的文字(24)。词素字一般是由于表词文字发展的结果而产生的。
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在用音节符号或字母-音素符号表达词的语法形式（如示格词尾）时，表词字开始用来表示词的根词干，这时表词字经常有词素符号的性质。词的这种组合写法，几乎所有的表词文字体系都采用。
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在文字史上几乎见不到一种发达的、彻底的词素文字。这是因为把词分成词素是一项复杂的分析任务的缘故。所以发达形状的词素文字很少出现，并且只有在特别有利的情况下才会出现。
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尤其是，这种特别有利的情况决定了古汉字逐渐转变为词素符号。这一现象的产生过程如下。现代汉语的大部分多音节词是按照已变为根词素的最初的单音节词叠合的原则形成的（见第四章第14节）；结果，表示汉语单音节词的汉字就开始用来表示相应的根词素。因此某些学者（如M．Cohen）断言，似乎汉字是“表意-音节文字”，而用来表示多音节词的几个部分的汉字，应该算作“音节符号”。(25)
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这一说法是很不确切的。用汉字表示的汉语多音节词的单个部分不仅仅是表音单位-音节，甚至与其说是表音单位-音节，不如说是表意单位——根词素。特别是汉字中使用“偏旁”的实践证实了这点（见第四章第14节）。在书写由最初单音节词叠合法产生的多音节词时，“偏旁”常用来确定它每个用相应音词字表示的单音节部分，而不是确定整个多音节词。例如现代汉语词“妈妈”是单音节词“妈”重叠而成，书写时用两个表音字“妈”表示（见第36图）；确定“妈”这个词义的偏旁“女”不放在“mama”整个词之后（马马女），而在每个ma（马）字旁重复。“偏旁”的这种用法证实，“妈妈”一词的单音节部分在汉字中不理解为表音单位——音节，而理解成表意单位——根词素。
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正如表词字一样，词素字作为词素的符号，可以分为表意词素字和表音词素字。前者直接和词素的意义相联系并常以图画形式指出这个意义；后者是在词素同音的基础上产生的，因此它不直接同词素的意义相联系，而与词素的读音相联系，在这些词素字具有图画形式的情况下，词素的读音就变得特别清楚。但这种图画形式常与词素字的新的意义相矛盾。
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音节文字（cиллaбoгpaфия或cлoгoвoe пиcьмo）是指这样的文字，它的符号表示单个的音节和构成音节元音，不管这些音节与词素一致还是多音节词素的成分。
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根据符号的意义，音节文字体系分为三种基本类别，其中第一类（如亚述-巴比伦文字）的符号可以表示任何一个语音结构的音节。第二类（如克里特-迈锡尼文字或日文假名）的符号只能表示开音节，即孤立的元音或辅音加任何元音的音组。第三类（如印度的婆罗米字母、佉卢字母、天城体梵文字母）基本符号（非合体字符号）只能表示孤立的元音或辅音加元音ǎ的音组。
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我们还要指出一些不完全正确使用“音节文字”这一概念的情形。
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第一种情形（上面已经分析了，见第028页）是把现代汉字解释为音节文字。
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第二种情形是指对古埃及文字的某些符号使用“音节符号”这个术语而言的。这种文字通常分三类符号：（1）表示整个词的符号；（2）表示两个（或两个以上）辅音组成的音组并用来表示一个词的几部分（如音组s-t）的符号；（3）表示单个辅音的符号。
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第一类符号是典型的表词字（表意的或表音的）；第三类符号是辅音-音素符号。至于第二类符号，它们有时也称为“音节符号”。对于埃及辅音-音素文字来说，这个术语是错误的。“音节符号”是表示音节——即孤立的元音或元音和辅音组成的音组的符号。而埃及辅音-音素文字一般不表示出元音来。所以“音节符号”这个术语用到埃及文字时应该只理解为符号的有条件的、很不确切的名称，因为这符号表达两个（或几个）辅音的音组（不同于埃及文字的单辅音的字母-音素符号）并且用来表示词的单个部分。
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这样的符号不叫作“音节符号”，称为“双辅音符号”才对。
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第三种情形是指对朝鲜文字不准确地使用“音节符号”这个术语而言的。作为现代朝鲜文字体系（谚文）基础的是约40个字母-音素符号（见第68图）。但是这些符号只用于严格规定的音节组；朝鲜文铅字则以合体的形式同每一个这样的音节组相一致，因为朝鲜文的这一特点，有时也称它为“音节文字”，当然这是不对的。既然朝鲜文是以字母-音素符号为基础，虽然这些符号用于一定的音节组中，却是分开写，并形成独立的字母表，所以朝鲜文字应该看作字母-音素文字的一种，而不是音节文字。这种文字的最准确的名称是“合体-音素文字”（лигaтypнo-звyкoвoe пиcьмo）。
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音位文字（音素文字），或者表音文字是指这样的文字，它们的符号（字母），表示言语的单个的音或音素，例如腓尼基文字、希腊文字、拉丁文字、俄罗斯文字、阿拉伯文字。
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字母-音素文字分为：（1）辅音-音素文字（腓尼基文字、乌加里特文字、古希伯来文字、阿拉米文字、阿拉伯文字等），这些文字体系中的书写符号（字母）只表示单个的辅音；（2）元音-音素文字（希腊文字、拉丁文字、俄罗斯文字等），这些文字体系中的书写符号既表示元音，也表示辅音。
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但是在一些辅音-音素文字体系（如腓尼基文字）中完全不表示元音；而另一些辅音-音素文字体系（例如许多叙利亚的文字体系，后来的阿拉伯文字、希伯来的方形文字等）中，元音是表现出来的，但方法特殊——或者借助某些辅音字母（所谓matres lectionis法）或者借助特殊的上加符号和下加符号。
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某些国外的文字史学家（如I．Gelb）和苏联文字史学家（如И．M．季亚康诺夫）认为辅音-音素文字是音节文字的一种变体。本书第六章第2节对这一理论加以阐述并进行评论。
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