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(26) 例如，参阅《苏联大百科全书》（第2版，第2卷，1950）“字母表”词条，以及D．Diringer《字母》一书。
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(27) 如前所述，图画符号，以及古老的约定符号（图腾、氏族符号等），不形成文字体系。
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(28) И．A．博杜恩·德·库尔滕奈．论俄语文字对俄语语言的关系（Oб omнoшeнuu pyccкoгo nucьмa к pyccкoмy языкy）．圣彼得堡，1912：8．
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(29) A．A．列昂节夫．文字的语言理论的某些问题（Heкoтopыe вoпpocы лингвиcтичecкoй тeopии пиcьмa）//普通语言学问题：论文集．莫斯科，1964：72-73．
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(30) 例如，参阅M．B．鲍利沙科夫，Г．B．格列奇霍，A．Г希茨加尔．书籍字体（Кнuжный шpuфm）．莫斯科，1964：8-12．
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(31) 指苏联1918年实行的俄罗斯文字改革，从字母表中废除了字母ѣ、i、θ等和词末的符号Ъ。——译注
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(32) 大部分苏联现代字母-音素文字理论的语言学著作中，依照И．A．博杜恩·德·库尔滕奈和Л．B．谢尔巴以来的传统，使用“文字的字体”这一术语，它大致和本书的“字形结构”这一术语的意义相同。例如，A．A．列昂节夫（A．A．列昂节夫，1964：73）把“文字的字体”定义为次要的（不同于主要的，“字母表的”），但与词的意义没有联系的（不同于正字法的）“把音素组转变成字形组的规则”。但给这一术语下的这种定义，既与它的语源有矛盾，也同平时公认的看法有矛盾。根据本书采取的看法，“文字的字体”是有关书写符号的形式，而不是书写符号的意义的学说。
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(33) A．A．列福尔马茨基．语言学引论（Bвeдeнue в языкoзнaнue）．莫斯科，1960：303-306．
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(34) 通常，词素的相同写法决定音素的相同写法，反之亦然。
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(35) B．К．特列季亚科夫斯基．外国人和俄罗斯人有关新旧正字法的谈话（Paзгoвop мeждy чyжecmpaнным чeлoвeкoм u poccuйcкuм oб opфoгpaфuu cmapuннoй u нoвoй）．圣彼得堡，1748．
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文字的历史 第三章 原始文字的起源及其特征
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文字的起源是文化史上一个复杂而又研究不够的问题。这个问题可以分成四个较小的问题：（1）原始文字的性质和功能；（2）它形成的时间；（3）促使它产生的社会条件；（4）作为它形成基础的源泉。
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现代国外文字史著作家们通常不回答原始文字产生的时间和社会条件的问题。
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例如，英国文字史学家D．Diringer（苏联翻译了他的专著）写道：“因此，我们看到，要确定像文字体系这样的包罗万象的概念形成的始因是极其困难的。”(1)
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法国文字史学家M．Cohen重复D．Diringer的话说：“即使我们掌握大量的古文字史的文献材料，恐怕我们也不得不放弃深入探究它起源的奥秘。”(2)
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50年代开始之前，在苏联有关原始文字产生时间和特点问题的著作中，H．Я．马尔和И．И．墨山宁诺夫提出的理论占统治地位。
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这个理论依据两条原理：原始文字和源于“手势语言”的有声语言同时产生或者原始文字甚至早于这种有声语言产生；这种文字具有巫术的作用。H．Я．马尔写道：“因为各种观念日积月累，用手势语言的手段已不足以表现，由此而提出的要求引起了这样的辩证过程——由最初的单一动力性或直线性的言语中分出两种语言的过程——其中之一是有声语言，另一种是书写语言，即原始的巫术文字。”(3)И．И．墨山宁诺夫肯定地说：“更为可能的是：文字的早期阶段可以认为是早于音节分明的有声言语形成时期的时代。因此，文字就其本身而言比有声语言更古老。”(4)根据马尔的理论，“在新石器时代，以及远在旧石器时代，我们就已经有了文字。而在新石器时代已经有一个制作完备的字母表了”(5)。根据墨山宁诺夫的说法，动力性言语产生于旧石器时代早期，文字产生于旧石器时代中期，而有声语言产生于旧石器时代晚期(6)。
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在国外的著作中，持有与马尔和墨山宁诺夫观点相近的原理的有G．Mallery、张振明、J．van Ginneken。例如，G．Mallery证明，印第安人的图画文字中许多符号起源于手势语言(7)；张振明从手势语言引申出几乎全部汉字(8)。J．van Ginneken依据G．Mallery和张振明提供的资料，提出这样一个理论：图画文字由手势语言产生的时期是在音节分明的言语出现之前(9)。
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这一理论对Č．Loukotka也很有影响。Č．Loukotka肯定地说：“最初用文字表达信息的意图显然带有巫术的性质，似乎是施行魔法的一个要素……同时我们看到，许多符号和象征标记都由动力性言语中产生。这是已进入日常生活中的一定手势的纯图形的直观同等物；它深入到文字中，主要是在动力性语言运用从巫术中借用的象征性动作的地方。”(10)根据D．Diringer的看法，原始文字基本上起过巫术的作用(11)。
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文字早于有声言语产生的理论是没有任何实际根据的。例如，这一理论的支持者(12)经常援引的考古学，一般并不能提供在人类发展的文字前时期是否存在有声言语的证明。考古学不拥有也不可能拥有不用文字固定下来的言语的文献。人类学、历史学和民族学拥有文字产生的大量材料。但是这些科学的材料否定了文字在语言之前产生的理论。历史上没有一个不存在语言的社会。民族学也不知道任何一个（哪怕最落后的）民族是不掌握语言的。尤其是，无论历史学或者民族学都不知道哪个人类社会使用文字同时却不拥有言语。相反，掌握言语但不拥有文字的民族（塔斯马尼亚人、火地人等）在历史上和民族志上是有的。除此以外，人类学的材料也证实了，在原始人发展的文字前时期已具有言语这一事实(13)。文字在语言产生之前出现的理论是同马克思主义的唯物主义学说相矛盾的；文字的使用是以发达思维的存在为前提的，没有语言就不可能有思维。
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似乎原始文字有很大的巫术性质，正如И．И．墨山宁诺夫所写的，“原始文字几乎只用来同图腾和魔力进行交际……”(14)这种理论也同事实有矛盾。各种格式的巫术和咒符，禁忌符号和其他符号以及具有巫术作用的铭文，在远古文字中占有相当的地位。但是更大量的原始文字的文献却服务于其他实际的目的——狩猎、军事、交易等（参阅第三章第2节）。作为原始文字形成的最重要源泉的原始艺术，基本上也具有实际应用的性质。的确，许多原始图画（如中箭的野兽图）的用途是作为狩猎的巫术。但是大部分图画是力求用形象来反映原始人周围的现实生活的。
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认为原始文字仅仅是一种“回想的”、回忆的手段（正如И．M．季亚康诺夫所断言的）(15)这种看法是不适当地限制了原始文字的功能。正如第三章第2节中所指出的，原始文字的许多文物起着比较复杂的记事的和交际的作用。
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