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关于接受基督教以前斯拉夫文字的考古文物和文学著作中证明材料的一览表
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×对斯拉夫文字可能产生的影响；××斯拉夫文字可能有的类型；
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×××斯拉夫文字大致的类型
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从这些史料来看，斯拉夫人在接受基督教以前的时期中使用“线条和刻画”型的文字和在希腊文字基础上产生的原始基里尔文字，几乎是没有疑义的。
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但是由于有Б．А．雷巴科夫的学术著作，斯拉夫人使用“线条和刻画”型文字开始的时间上推到公元3—4世纪；在这一时期，正如“切尔尼亚霍夫卡文化”的材料所证明的，斯拉夫人的部落制度达到如此高的发展水平，因此对于创立一种“线条和刻画”型的文字的需要便变得十分迫切了。斯拉夫人开始广泛使用希腊文字和在它基础上形成原始基里尔字母的时间，应该不早于7世纪，不晚于8世纪，也就是说，是在这一时期：斯拉夫人建立了第一批早期封建公国，同时因此产生了对表达准确的字母音素文字的需求；正是在这一时间内，斯拉夫人同拜占庭的贸易和文化联系有了极大的发展，同时基督教开始广为传播。传到今天的文献证实了上述时间。
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关于原始格拉戈尔文字的问题仍然是个有争议的问题。关于这种文字，并没有确实无疑的文献证明材料。而这一文字的可能的文物（阿列坎诺沃铭文和其他铭文）还没有释读出来。此外，同样可以把这些文物的铭文理解为“线条和刻画”型的文字。因此所有复原原始格拉戈尔字母表的尝试都以失败而告终。但是所有进行这些尝试的作者在一点上无疑是正确的——当他们给所复原的原始格拉戈尔字母赋予更为简单的结构-字形（与传世的格拉戈尔字母相比较）时，他们是正确的。格拉戈尔字母有一些奇特的小弯钩、小圈，字母结构十分复杂，毫无疑义，这种字母是单个的作者人为制造的；如果这种字母系统的基础是逐渐发展起来的原始格拉戈尔文字，那么它当然要更简单些（见第379页）。
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在公元1000年代下半期，斯拉夫人部落之间的政治-文化联系不十分发展的条件下，基督教以前的斯拉夫文字的两三种可能类型中的每种类型，不同部落应该是通过不同的途径形成的。所以可以推测斯拉夫人不仅有两三种这一文字的类型，而且有这些类型的地方变体(71)。在文字史上，这类几种变体的共存情形是很常见的。例如在腓尼基，乌加里特楔形字母表和腓尼基线形字母表并存，在阿黑门尼德王朝的波斯，阿拉米文字和波斯楔形文字并存，在古代印度，婆罗米字母和佉卢字母并存，在日本，平假名和片假名并存。
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上一节分析研究了基里尔以前的文字的几种可能类型的问题。本节将要研究如下的问题：在基里尔以后的时期，两种斯拉夫字母中，哪一种可能产生，何时何地产生，为什么会产生。
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两种字母系统之一（不管是基里尔字母还是格拉戈尔字母）创制的时间（或者大大加工的时间）并没有引起怀疑。这个时间就是863年。至于另一种字母系统（同样也不管它是何种字母），在摩拉维亚，它只能在美弗基去世（885）和他的弟子被驱逐（886）以后才创制出来。
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的确，过去有人提出了这样的假设：第二种字母可能是基里尔本人（E．卡尔斯基的假说）或者是美弗基（В．格里戈罗维奇、П．拉夫罗夫的假说）在摩拉维亚创制的，当时第一种字母遇到德国天主教教会人士的压制。但是基里尔和美弗基在摩拉维亚活动的历史，根据大量的史料已经研究得很充分了，因此这些假设看来是不可能的。像用一种字母代替另一种字母这些重大的事，需要基里尔和美弗基的人数众多的弟子训练有素，需要抄写所有的斯拉夫书籍，这样的大事无疑是会引起注意的，而且在当时的史料中也是会有所反映的。然而任何一种史料中都没有提到这件大事；在所有的史料中只谈到一种字母。斯拉夫文字处在艰难的，但还是顺利的发展的年代，可是基里尔和美弗基却决心要用另一种字母代替已习以为常的字母的手段来阻碍它的发展，这看来同样是不可能的。
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在美弗基去世和他的弟子被逐之后，摩拉维亚出现了另一种形势。现在几乎没有材料说明在这些事件后斯拉夫文字是如何发展的。我们只知道，斯拉夫的书籍受到压制，但它们继续存在；斯拉夫书籍继续存在这一情况可由如下事实来证明：教皇斯德凡六世在890年（即美弗基的弟子被逐之后四年）认为有必要再次重申严禁斯拉夫的书籍。
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在这几年，摩拉维亚创制了一种新的不同于基里尔字母的斯拉夫字母，这是很有可能的。为了借助这种新字母来重抄斯拉夫的书籍，使这些书籍不受教皇的诅咒，拯救它们使之免于灭亡，人们是可以创制这种新字母的。然而新字母不可能是基里尔字母，因为基里尔字母太像拜占庭文字了，而在9—10世纪，罗马同拜占庭的关系在不断恶化(72)；这就是说，摩拉维亚的第二种字母只能是格拉戈尔字母。这一字母的创制者可能是美弗基的继承人戈拉兹德。正如第一节所指出的，戈拉兹德被逐出摩拉维亚之后，他既不在保加利亚，也不在拜占庭；最可能的是，他秘密地回到了摩拉维亚，以便在那里继续和发展美弗基传给他的事业。
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戈拉兹德具备制订新字母所需要的知识；不然美弗基不会指定他为继承人，而是以因学识闻名的克里门特或纳乌姆为继承人。除此以外，由于已有了基里尔制订的基里尔字母，所以创制格拉戈尔字母就不是一件很困难的工作。因为这项任务仅仅在于：几乎原封不动地保留全部基里尔字母，把字母的形式加以改变，使之不同于希腊字母就行了。
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这一假说无论从哪方面说都同编年史材料和文献材料没有矛盾，它很好地说明了基里尔字母和格拉戈尔字母的全部字母成分是几乎完全一致的，尽管它们的字母在形状上有很大的差异。这一假说还说明了格拉戈尔字母是人为的，好像故意加以复杂化的字形，尽管其中许多字母同基里尔字母有相似之处。E．Ф．卡尔斯基指出：“只要把某些基里尔字母反过来，给另一些字母加上小圈来代替花笔道和点点，那么就可以得到相应的格拉戈尔字母的形状。”(73)（第130图）。
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第130图 通过把基里尔字母故意复杂化的方法，使格拉戈尔字母源出于基里尔字母（据Е．Ф．卡尔斯基）
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除了摩拉维亚以外，在保加利亚也可能创制了第二种字母，不过时间可能在886年和10世纪初之间。
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在9世纪末—10世纪初，西米昂王统治的年代（893—927），中世纪的保加利亚已经十分繁荣昌盛。在发展文化、文字和文学方面，当时保加利亚同拜占庭不相上下。在这些年代里，许多从摩拉维亚驱逐出来的美弗基的弟子，其中包括像克里门特和纳乌姆这样的大学者，都在保加利亚工作。对于他们来说，正如对戈拉兹德一样，在基里尔字母的基础上创制第二种斯拉夫字母，是完全能够胜任的。
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人们通常认为，在保加利亚可能只创制了基里尔字母。为了论证这点人们提出了两点论据。第一，基里尔字母的字形比格拉戈尔字母完善；斯拉夫文字在保加利亚（不同于摩拉维亚）顺利发展的条件下，要从好的方面向差的方面转化是没有根据的。第二，在所有的斯拉夫国家中，保加利亚受拜占庭的影响最为强烈；在9世纪末—10世纪初，这种影响特别加剧了。因此有人认为，对于当时的保加利亚学者来说，使他们所用的字母接近于拜占庭字母是一种自然而然的趋向。
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上面谈的第二点论据是颇有争议的。当然，保加利亚受拜占庭的影响最大。但是在9世纪末—10世纪初，保加利亚在政治上如此强大，在文化上十分繁荣，因此对她来说，其特点不仅是仿效拜占庭，而且是同拜占庭展开竞争，不仅是借用拜占庭的文化，而且是力求在文化-政治上独树一帜。894年保加利亚承认斯拉夫语（代替希腊语）是本国教会的正式语言，这不是偶然的。919年保加利亚宣布为帝国，西米昂称为皇帝，这也不是偶然的。在919年举行的保加利亚全国主教大会上选出了独立于拜占庭教会的大牧首，同样也不是偶然的。最后，正是在这几年，黑衣修士赫拉伯尔写下了《文字的故事》，他在书中千方百计证明斯拉夫文字比希腊文字优越，这同样也不是偶然的。
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的确，即使在这几年，在保加利亚并没有人为了从与拜占庭文字相似的文字转到比较独特的文字就用格拉戈尔字母去替换基里尔字母。但是，假如保加利亚人已经用了格拉戈尔字母，那么在这几年他们未必会产生这样的要求：力求用一种虽然比较方便的，但十分接近于拜占庭文字的文字去代替自己的、独创的斯拉夫的文字。
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作为9世纪末—10世纪初在保加利亚创制基里尔字母的证明，人们通常引用美弗基的弟子之一的克里门特的简写本传记，即所谓的《奥赫里德本传记》的证明材料（第131图）。根据这一证明材料，克里门特来到保加利亚以后，他“也发明了其他一些字的符号，为了更明显起见，这些符号不同于圣基里尔所发明的符号”(74)。